Sujet : La vie est-elle le bien le plus précieux ?

Définitions des termes :

• vie : Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes.

• bien : Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, honnête, louable. Souverain Bien : norme suprême de l'ordre éthique, que l'homme poursuit en vue de lui-même, et non en vue d'obtenir un autre bien. En économie, toute chose qui possède une valeur d'échange et qui est susceptible d'appropriation (exemple : biens de consommation).

• plus : d'avantage, un surcroît, un supplément.

Extrait du corrigé : Ici, nous atteignons la vraie vie, la vie enfin découverte, la seule vie réellement vécue, celle dont nous parle l'Évangile selon saint Jean (« Je suis la vérité et la vie »). La vie biologique n'est qu'une vie naturelle. Au contraire, la vie de l'esprit représente le bien le plus précieux : irréductible au fait biologique brut, au processus vital ou métabolique sans aucune autre considération, elle est vie permettant la naissance de la conscience et de la liberté.C'est donc l'esprit, et non la vie organique, qui est le bien le plus précieux. La vraie vie est projet, liberté, personne, et c'est dans ce registre qu'il est permis de parler de la plus haute et noble valeur. Pourquoi cette supériorité de l'esprit ? Il est conscience, saisie réflexive, accès au sujet, compréhension de soi-même, existence pour soi et, par conséquent, l'être même comme objet suprême du vouloir ou du désir. Seul l'esprit existe en lui-même.« L'esprit, et même seul l'esprit, existe en soi et pour soi ; seul il repose sur soi et peut, dans le cadre de cette autonomie et seulement dans ce cadre, être traité d'une manière véritablement rationnelle » (Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la Philosophie, Aubier, p. 93).