Sujet : Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ?

Définitions des termes :

• tout : La totalité sans exception.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale.

Extrait du corrigé : Dans toutes les rencontres même importantes de la vie, pour savoir ce que doit être notre conduite, nous ne nous reportons pas au soi-disant principe général de la moralité, peur chercher ensuite comment il s'applique au cas particulier. Mais il y a des manières d'agir, définies et spéciales, qui s'imposent à nous « . L'expérience morale. Ces considérations ne suffisent cependant pas à expliquer la pensée de RENAN ni à justifier la diversité des devoirs. Il y a même quelque étroitesse dans la conception de DURKHEIM selon laquelle la moralité consisterait uniquement à obéir « à des règles préétablies ». DURKHEIM lui-même reconnaît qu'il y a parfois des questions qui se posent pour la conscience morale; mais « ce qu'il s'agit alors de savoir, prétend-il, c'est quelle est la règle particulière qui s'applique à la situation donnée et comment elle doit s'y appliquer » (Ouv. cité, p. 26). - Il nous semble que c'est là faire vraiment trop bon marché de l'élément personnel et vivant de la moralité. Il y a, pour chacun de nous, une expérience morale qui fait, comme le disait RAUH, qu' « un principe n'est valable pour une conscience que du jour où il se dégage pour elle de l'action ou au contact de ceux qui agissent ».