Sujet : Qu'est-ce qu'un esprit curieux ?

Définitions des termes :

• esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Extrait du corrigé : Cette inquiétude de savoir ou de connaître se rapprocherait ainsi de celle qui se lie aux besoins du vivant, celle de l'animal en quête des objets indispensables à la vie. Mais le besoin chez l'animal est déjà comme préformé par l'action possible, et les caractères de l'objet ne l'intéressent qu'en tant qu'occasion d'un déclenchement : l'animal de proie cherche seulement à reconnaître une proie. On peut donc bien trouver dans cette forme biologique les origines de la curiosité, mais la curiosité, au sens exact, se détache du besoin immédiat; elle est avant tout le souci d'un objet qu'elle recherche, ignorante encore de ses caractères : donc volonté d'examiner, d'aspect nettement intellectualisé, très inégalement développé chez les différents esprits.Les éléments de fond viennent-ils donc des objets, ou de l'esprit même II. (Formes d'application et origines). - A) L'esprit curieux a des formes infiniment variées d'application : on est curieux de perception, d'émotion, de reconstruction d'événements, de compréhension; ou, sous un classement voisin, on a la curiosité du spectateur (assister ou s'émouvoir), de l'artiste, du collectionneur ou de l'érudit, de l'historien, du savant. La curiosité ne sera donc pas définie par ses objets. Mais sous toutes les formes. on retrouve un même élément fondamental : une sorte de souci du nouveau, du non encore perçu ou pensé.B) L'esprit curieux, n'est donc pas seulement, comme chez le badaud, un désir de voir, et encore moins est-il limité à un entraînement imitatif.