Sujet : La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

Définitions des termes :

• morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

• vaincre : ➢ L'emporter sur quelqu'un par les armes ➢ Remporter par les armes un avantage décisif sur un ennemi (singulier ou collectif) qui attaque ou se défend, dans un combat, dans une bataille, à la guerre. ➢ Dominer quelqu'un qui résiste, le soumettre à son emprise pour lui imposer sa volonté. ➢ Être plus fort qu'une réalité intérieure ou extérieure à soi-même. ➢ Surmonter par sa volonté, par sa ténacité (une force, une réalité puissante, hostile, nuisible ou déroutante). ➢ Venir à bout de, faire reculer une réalité puissante hostile ou nuisible

Extrait du corrigé : La moralité, tout -le monde l'accorde, consiste dans la recherche du bien véritable, c'est-à-dire celui que la raison reconnaît pour tel; or, il n'y a de vrai bien pour l'individu que dans la maîtrise de l'esprit sur le corps et par la recherche du bien collectif. B. Or, la nature, nous ne le savons que trop, va spontanément vers les plaisirs sensibles dont l'habitude asservit peu à peu l'esprit au corps; nous sommes naturellement portés à ne nous préoccuper que de nos intérêts auxquels nous sacrifions ceux des autres. C. Il suffit d'avoir pris conscience de cette opposition entre nos tendances naturelles et les exigences de la moralité pour conclure au devoir de lutter contre la nature. D. Mais la nature humaine ne se réduit pas à l'organisme et à un faisceau de tendances égoïstes. Nous le constatons dans le jugement même qui condamne la nature et dans la décision de lutter contre elle : ce jugement et cette décision sont des actes de facultés naturelles, la raison et la volonté; si ces actes sont conformes à la moralité, la nature d'où ils émanent est elle aussi bonne ou du moins a du bon. Bien plus, c'est la raison et la volonté, et non le. corps ou l'organisme, qui constituent notre nature spécifique.