Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• vraiment : Ce terme implique de prendre en compte qu'il s'agit d'interroger toute la profondeur de l'échange en ne se contentant pas d'une définition superficielle. Il va s'agir de définir l'échange dans ce qu'il a d'essentiel pour nous (on), c'est-à-dire les hommes.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

Extrait du corrigé : Cette loi s'énonce ainsi : « Les entités ne doivent pas être multipliées par delà ce qui est nécessaire » et elle expose qu'un  discours est rationnel pour autant qu'il ne multiplie pas les postulats inutiles. Comme en  mathématique, c'est la démonstration la plus simple et qui respecte le plus le principe  d'économie dans la démonstration qui sera jugée la plus vérace. On considère alors souvent  que les théistes ajoutent un être qui n'apporte rien : Dieu. Leur argument repose sur le fait que le monde étant ordonné, il faut postuler un être intelligent ayant ordonné ce monde (en l'occurrence Dieu). Toutefois, l'introduction de ce nouveau postulat (Dieu), n'explique rien, il ne fait que ramener à plus loin la chaîne de causalité. La chaîne devient celle-ci : Dieu -> Ordre -> Monde. Mais on ne sait pas d'où vient « Dieu », ce postulat est entièrement parachuté et inexpliqué. Le rasoir d'Occam prescrit donc qu'on doit supprimer ce postulat, et qu'on doit se contenter de cette chaîne de causalité : Ordre -> Monde. S'il y a un ordre au monde, ce peut donc uniquement être parce que la matière contient en elle-même son propre principe d'ordre. L'idée de Dieu proviendrait ainsi du désir d'avoir un Dieu, et non de la preuve de son existence.