Sujet : Faut-il donner le pouvoir aux philosophes ?

Définitions des termes :

• pouvoir : Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État.

Extrait du corrigé : Pourquoi cette question se pose? Qu'est-ce que pourraient avoir les philosophes et que n'ont pas les autres « corporations » professionnelles? On semble penser que les philosophes disposent d'une connaissance qui ferait de leurs mains des mains plus aptes à détenir le pouvoir, à l'exercer avec discernement et d'équité. On a alors aussitôt deux questions qui nous viennent en tête. La première, c'est celle qui concerne la différence possible entre savoir et faire. En effet, tout savoir est-il automatiquement un savoir faire? Est-ce que, sous prétexte que les philosophes ont quelques notions de morale et de politique, on ressentirait pour autant la répercussion de ce savoir dans leurs actes? S'agit-il de savoir pour bien faire? On se souvient de cette phrase d'Ovide « Video meliora, proboque, deteriora sequor »: je vois le bien, je l'approuve et je fais le mal. La seconde question est une question encore plus troublante: doit-on donner le pouvoir à « ceux qui savent »? N'y-a-t-il pas quelque chose ici de foncièrement anti-démocratique? On effet, la position qui consisterait à vouloir amener les philosophes au pouvoir semble parallèlement s'élever contre tout amateurisme politique. C'est ce qu'on nomme la technocratie, c'est-à-dire le pouvoir à ceux qui savent exclusivement, à ceux qui s'y connaissent, les autres devant par là-même rester dans l'ombre des décisions prises par des experts. On pourrait résumer ses deux questions dans une problématique globale? Le pouvoir doit-il revenir aux experts qui n'ont pour eux que la connaissance, tandis que le peuple reste à l'écart des décisions concernant le destin de la cité?