Extrait du corrigé : INTRODUCTIONL'individualisme est progressivement devenu, pour la mentalité occidentale, une attitude qui paraît « naturelle», alors qu'elle résulte d'une longue évolution : c'est donc un «mythe». Il n'en reste pas moins qu'au nom de cet individualisme et de la liberté qu'il semble impliquer, on constate que, périodiquement, des groupes ou des personnalités mettent en cause le pouvoir de l'État sur l'individu. Faut-il admettre que le collectif se compose d'individus, ou au contraire que l'entrée de l'individu dans l'État lui confère des qualités nouvelles? I. Il n'y a d'homme que social - On peut rappeler brièvement Aristote et sa thèse de l'homme comme animal politique.- On peut aussi s'appuyer sur l'anthropologie et les sciences humaines: le préhumain n'accède à l'humanité que s'il bénéficie d'un entourage déjà humain.- Autrement dit, c'est «la Cité» (l'État) qui donne à ce qui sera un individu, une chance de se manifester. Encore faut-il rappeler que cette chance II. Le modèle rousseauiste  III. Transformations de l'« individu» par la Cité- L'individu n'est qu'une figure parmi d'autres du citoyen - et pas nécessairement la principale.