Sujet : Est-on d'autant plus libre qu'on est indifférent au jugement d'autrui ?

Définitions des termes :

• plus : d'avantage, un surcroît, un supplément.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

• indifférent : N'éprouver ni amour ni haine, ni attirance ni répulsion. Laisser de côté, se désintéresser, ne pas être concerné.

• jugement : Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Extrait du corrigé : ..Puisque l'« être avec » ou « l'être ensemble» est en fait un caractère fondamental de l'humain, c'est donc seulement en affrontant le jugement d'autrui, en en montrant les erreurs et les limites, que je garde quelque chance d'affirmer ma liberté. Cette dernière a besoin d'être prouvée relativement à ce qui, d'abord, apparaît la nier (cf. le sujet 37).Mais donnons à autrui son sens plein: il est cet autre moi-même, à la fois semblable et différent de moi. L'indifférence par rapport à son jugement prend cette fois le sens du refus d'un point de vue qui est le complément du mien. Revendiquant ma liberté, je revendique ma singularité d'être humain. Mais mon humanité peut-elle se réaliser en ignorant celle de l'autre?Dans l'existence la plus banale et quotidienne aussi bien qu'en termes moraux ou politiques, la réponse à cette question est nécessairement négative. Je ne puis prétendre réaliser l'« humanité à moi seul», elle ne peut s'élaborer que dans le face à face (Lévinas) ou le dialogue. Que ce dernier puisse, comme le souligne Sartre, donner naissance à de l'incompréhension est une certitude - mais ce n'est pas une raison pour le refuser.