Sujet : L'homme et l'outil ?

Extrait du corrigé : Impuissance initiale de l'homme Pour assurer sa simple survie, l'homme n'a été doté par la nature que de moyens assez faibles. Dans le mythe du Protagoras de Platon, Socrate affirme que tout se passe comme si les dieux avaient initialement chargé deux frères - Prométhée et Épiméthée - d'attribuer à chaque espèce animale des «qualités appropriées». L'oublieux Épiméthée, voulant effectuer seul le partage, a pourvu les uns de la vitesse, les autres de la force, etc., mais... il a oublié l'homme. C'est pourquoi son frère, Prométhée, apercevant les hommes «nus, sans chaussures, ni couvertures, ni armes», voyant qu'«ils périssaient sous les coups des bêtes fauves, toujours plus fortes qu'eux», vole le feu à Hephaïstos et permet ainsi à l'humanité de compenser son retard initial. En commettant ce larcin sacrilège, Prométhée a mis les hommes en mesure d'atteindre à la «possession des arts utiles à la vie», c'est-à-dire à la maîtrise des techniques. L'homme, animal fabricateur d'outils Le singe qui pèle un fruit, l'oiseau qui bâtit un nid ou le castor qui construit un barrage transforment, assurément, la nature : mais ils n'utilisent guère que leurs organes au cours de ces activités. Dans la production humaine, en revanche, des instruments, des outils interviennent, qui ont été conçus pour transformer la nature d'une façon déterminée. «L'emploi et la création de moyens de travail, quoiqu'ils se trouvent en germe chez quelques espèces animales, caractérisent éminemment le travail humain» (Marx, Le Capital livre I - 1867).