Sujet : Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

Définitions des termes :

• fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).

• identité : a) En mathématique, égalité vérifiée. b) En philosophie, conscience de la persistance et de la permanence du moi à travers le temps et le lieu.

Extrait du corrigé : I) Mon identité est originaire : ne suis-je pas d'abord présence à moi-même? Présence spontanée, sensitive (le corps), passionnelle ou même réflexive. N'est-ce pas par ma conscience que je suis ce que je suis? Et pourtant la conscience ne dépend-elle pas du corps, des autres, de la société? II) Puisque je n'ai pas une conscience immédiate de cela, n'est-ce pas par l'inconscient que se fait mon identité? Cependant ma conscience n'est-elle pas irréductible au déterminisme inconscient par le fait même d'en avoir conscience? III) Le lieu originaire de mon identité n'est-il pas dans la dualité originelle du moi et du non-moi? Mais celle-ci étant sans cesse recommencée, quel sens pourrait prendre l'identité personnelle? I) L'identité personnelle, produit de la conscience. La conscience (entendons la conscience de soi), est la marque de l'humanité, le signe de son identité.