Sujet : Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?

Définitions des termes :

• Pouvons : Nous est-il possible ? et Est-il légitime ?

• tenir : Considérer.

• évidence : Du latin evidentia, clarté, visibilité. Sens ordinaire: ce qui va de soi. Sens philosophique: vérité qui s'impose à l'esprit sans qu'il soit nécessaire de la démontrer.

• critère : Du grec kritêrion, ce qui sert à juger. C'est une norme qui permet de reconnaître les valeurs de bien ou de mal, de vrai ou de faux.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : Le type idéal de l'intuition est la connaissance que j'ai de ma pensée; dans ce cas, en effet, non seulement il n'y a aucun intermédiaire entre ma pensée et son objet, mais sujet pensant et objet pensé s'identifient. Cependant c'est le phénomène de la vue qui nous fournit l'exemple le plus clair de la connaissance intuitive. Etymologiquement d'ailleurs, intuition signifie vision : c'est une intuition visuelle qui m'apprend que vous entrez dans ma chambre. Sans doute, entre vous et la connaissance que j'ai de vos mouvements, il y a l'image rétinienne avec tous les phénomènes physiques qui la précèdent et tous les phénomènes physiologiques qui la suivent; mais ces intermédiaires me restent inconnus : c'est vers vous que se porte directement mon esprit.c) En réalité, toute connaissance se 'ramène à des intuitions. La connaissance discursive; en effet, suppose l'intuition du rapport qu'il y a entre les signes et la chose signifiée, entre la définition des objets et les propriétés qu'on en déduit, entre les effets et la cause, etc. Ces intuitions de rapports sont ordinairement appelées intuitions rationnelles parce qu'elles sont le privilège d'êtres doués de raison, les intuitions de choses pouvant être appelées intuitions empiriques.« Évidence intuitive » ne dit donc pas davantage qu'« évidence » ou quo « intuition » tout court : toute évidence suppose une intuition et toute intuition donne une évidence. Mais le mot « évidence » met l'accent sur le caractère indubitable de la connaissance, le mot « intuitif n sur son caractère immédiat.B.