Extrait du corrigé : «Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre », écrit Kant dans les Fondements de la métaphysique des moeurs. Ce qui signifie que la technique fait abstraction de la conscience morale. L'intérêt, l'efficacité valent-ils d'être universellement désirés ? Ils sont les signes distinctifs de la puissance technique et, en ce sens, n'obligent jamais légitimement le sujet qui se définit toujours comme un sujet moral. On s'interroge en fait sur la valeur du progrès. On sait – ne serait-ce que par expérience – que tout ce qui est techniquement possible n'est pas nécessairement bon pour tous les hommes. L'homme joue à l'apprenti sorcier et son «jeu» n'est pas neutre. Il témoigne d'une idéologie, implicite ou explicite. Limiter la puissance technique ou ne pas la limiter reste essentiellement un problème politique, le projet du monde dans lequel on souhaite vivre. * La technique, parce qu'elle fait passer la science aux actes, pose le problème de la finalité - voire de la moralité de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir de connaître ?