Sujet : La raison doit-elle toujours se défier des sens ?

Extrait du corrigé : Les auteurs sont convoqués lorsqu'ils fournissent des réponses aux questions que notre réflexion rencontre chemin faisant. Ils permettent d'avancer dans le raisonnement jusqu'à un certain point, limite qu'il faut identifier, au-delà de laquelle d'autres problèmes se posent, auxquelles il s'agira de répondre, ou bien par soi-même, ou bien en convoquant d'autres philosophes. I - Pourquoi affirmer le primat de la raison sur les sens ? Platon - Timée :  « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-même en tant qu'idée, qui ne naît ni ne meurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ni non plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autre sens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmement ce qui a même nom et qui est semblable, mais qui est sensible, qui naît, qui est toujours en mouvement, qui surgit en quelque lieu pour en disparaître ensuite et qui est accessible à l'opinion accompagnée de sensation. » Les sens ne permettent pas d'accéder aux idées, et par conséquent à la vérité, mais seulement de se forger des opinions. La contemplation des idées ne peut se faire que par la raison (« intellection » dans notre extrait). Dans le champ de la connaissance, Platon nous fournit une bonne raison d'accepter le primat de la raison sur les sens. Il fait donc progresser notre réflexion en nous permettant d'affirmer : oui, si nous voulons nous ménager un accès à la vérité et ne pas demeurer dans l'opinion non fondée, alors, notre raison doit toujours se défier des sens. Restent à évaluer les limites de la thèse de Platon. Elle est assise sur un ensemble de présupposés à identifier et à critiquer pour poursuivre la réflexion.