Extrait du corrigé : Tandis que Marx évoque ici brièvement les conditions techniques, économiques des aventures guerrières épiques, Hegel avait parlé de leurs conditions politiques. Dans l'épopée la volonté des héros s'affirme avec une grande liberté, ce qui n'est plus possible lorsque l'État est fortement structuré : « Un État régularisé et organisé, avec une constitution et des lois positives, une juridiction qui s'étend à tout, une administration complète, une police, ne peut fournir qu'une base tout à fait impropre au développement de l'action épique. » La disparition de l'épopée, de la poésie mythologique n'est donc pas un phénomène inexplicable. Ces superstructures culturelles disparaissent avec les conditions matérielles qui leur ont donné naissance. Donc « la difficulté n'est pas de comprendre que l'art grec et l'épopée sont liés à certaines formes de développement social ». Marx ajoute aussitôt « la difficulté, la voici : ils nous procurent encore une jouissance artistique et à certains égards ils servent de norme, ils nous sont un modèle inaccessible ». Nous expliquons rationnellement la disparition du genre épique. Ce que nous n'expliquons pas c'est comment ces oeuvres qui sont liées à des civilisations disparues, qui ne pourraient pas être produites aujourd'hui, sont encore goûtées, ont gardé leur puissance d'émotion. La valeur esthétique, la beauté des grands oeuvres survit aux circonstances qui ont autrefois conditionné la production de ces oeuvres. Or, comme dit Henri Lefebvre, « ce fait sert d'argument à l'idéalisme : Puisque certaines oeuvres se détachent de leur temps c'est qu'elles se rattachent à quelque chose d'éternel ».