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Extrait du corrigé : Ainsi pour Rousseau une justice universelle « émanée de la raison seule » ne saurait se suffire par elle-même, car « toute justice vient de Dieu, lui seul en est la source » (cf. Du contrat social, II, 6). b) Une justice universelle ? * Aristote, en rejetant la conception platonicienne d'un Bien universel et absolu, refuse une justice transcendante, pour ne plus poser qu'une justice pratique. Cependant, en considérant, comme Platon, que l'univers est un cosmos, un ordre, il trouve dans cet ordre même le modèle de la justice qui apparaît comme le bien proportionné, la juste mesure. Ainsi, se rattachant à l'idéalisation mathématique de Platon, la justice, pour Aristote, consiste à répartir correctement, à établir des égalités, arithmétiques ou proportionnelles. Elle existe par là indépendamment des lois, lesquelles ne sauraient d'ailleurs, en raison de leur caractère général, y répondre totalement : d'où la distinction du juste et de L'équitable (cf. Ethique à Nicomaque, V : « L'équitable, tout en étant juste, n'est pas juste selon la loi, mais un correctif île la justice légale. La raison en est que la loi est toujours quelque chose de général, et qu'il y a des cas d'espèces pour lesquels il n'est pas possible de poser un énoncé général qui s'y applique avec certitude »). Il existe donc une justice universelle (cf.
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