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Sujet : Sartre et autrui

Extrait du corrigé : Mais, en outre, autrui, en figeant mes possibilités, me révèle limpossibilité où je suis dêtre objet, sinon pour une autre liberté. Je ne puis être objet pour moi-même car je suis ce que je suis ; livré à ses seules ressources, leffort réflexif vers le dédoublement aboutit à léchec, je suis toujours ressaisi par moi. Et lorsque je pose naïvement quil est possible que je sois, sans men rendre compte, un être objectif, je suppose implicitement par là même lexistence dautrui, car comment serais-je objet si ce nest pour un sujet ? Ainsi autrui est dabord pour moi lêtre pour qui je suis objet, cest à dire lêtre par qui je gagne mon objectité. Si je dois seulement concevoir une de mes propriétés sur le mode objectif, autrui est déjà donné. Et il est donné non comme être de mon univers, mais comme sujet pur. Ainsi ce sujet pur que je ne puis , par définition, connaître, cest-à-dire poser comme objet, il est toujours là, hors de portée et sans distance lorsque jessaie de me saisir comme objet. Et dans lépreuve du regard, en méprouvant comme objectité non révélée, jéprouve directement et avec mon être linsaisissable subjectivité dautrui. Du même coup jéprouve son infinie liberté. Car cest pour et par une liberté et seulement pour et par elle que mes possibles peuvent être limités et figés. Un obstacle matériel ne saurait figer mes possibilité, il est seulement loccasion pour moi de me projeter vers dautres possibles, il ne saurait leur conférer un dehors. Ce nest pas la même chose de rester chez soi parce quil pleut ou parce quon vous a défendu de sortir. Dans le premier cas je me détermine moi-même à demeurer, par la considération des conséquences de mes actes ; je dépasse lobstacle pluie vers moi-même et jen fais un instrument. Dans le second cas, ce sont mes possibilités mêmes de sortir ou de demeurer qui me sont présentées comme dépassées et figées et quune liberté prévoit et prévient à la fois. Ce nest pas caprice si, souvent, nous faisons tout naturellement et sans mécontentement ce qui nous irriterait si un autre nous le commandait. Cest que lordre et la défense exigent que nous fassions lépreuve de la liberté dautrui à travers notre propre esclavage. SARTRE

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