Faut-il admettre toutes les opinions ?

-Les opinions sont toujours le reflet d'une époque, mais aussi de la personne qui les énonce, de ces influences, son milieu socio-culturel, politique et géographique. Les opinions d'autrui peuvent donc nous apprendre beaucoup sur la personne et le milieu dans lequel elle vit. L'opinion « exprime » l'autre davantage que le savoir établit, car elle est relative à l'autre, elle...

Être libre, est-ce ne se soumettre à rien ?

Par conséquent, la maxime qui me pousse à faire une fausse promesse, « du moment qu'elle serait érigée en loi universelle se détruirait nécessairement elle-même ».          Le principe de la morale ne réside donc pas, comme chez Aristote, dans la fin suprême qui est le bonheur, mais dans l'établissement par soi-même des fins : « Notre volonté propre, supposé qu'elle n'agisse que...

Faut-il mettre toutes les cultures sur un même pied d'égalité ?

Toutes les cultures sont légitimes «La démocratie est une idée occidentale», disent les mollahs iraniens pour défendre leur théocratie. De quel droit, en effet, considérons-nous nos valeurs politiques et morales comme universelles et de quel droit voulons-nous les imposer aux autres ? Certaines cultures ont d'autres notions que nous de l'individu, de la liberté. Il faut les respecter, d'autant...

Le récit littéraire, avec les moyens qui lui sont propres, constitue-t-il une voie efficace pour transmettre au lecteur des vérités de portée universelle ?

(Cf. aussi Matin brun de F. Pavloff).  * Lorsque l'auteur crée un personnage => le lecteur peut s'y attacher : touché par ses misères. Cf. la petite Lily de la chanson de Perret ou la pauvre Fantine qui est réduite à se faire couper les cheveux, puis arracher les dents et enfin se prostituer pour aider sa petite...

Promettre, est-ce renoncer à sa liberté ?

Texte : Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XVI, traduction Charles Appuhn. « (...) personne ne promettra sinon par ruse d'abandonner quelque chose du droit qu'il a sur tout, et que personne absolument ne tiendra la promesse qu'il a pu faire, sinon par crainte d'un mal plus grand ou espoir d'un plus grand bien. Pour le faire mieux entendre, supposons qu'un voleur...

Doit-on tout soumettre à la raison ?

Mais si elles échappent en droit à la raison n'est-ce pas aussi en vertu de la raison car la prétention à échapper en droit à la raison n'a de sens que du point de vue de la raison : c'est la raison qui fait le droit. C'est donc avec le consentement de la raison que certaines choses pourraient...

La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

En effet, les différences culturelles portent-elles sur les valeurs ?   I.                   Les différences culturelles ne sont pas naturelles. Jérôme Bruner, dans L'Education, entrée dans la culture, montre qu'il n'y a pas de réelles différences culturelles, mais que ces divergences proviennent des institutions. Ce sont les institutions qui  imposent le fonctionnement de l'état dans lequel se trouvent les hommes, ce sont encore elles...

Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

S'il est, dans ce scepticisme, quelque chose de gênant pour la pensée, cet embarras s'accroît quand nous réfléchissons sur la signification réelle des idées, quand nous nous attardons sur leur puissance et leur dynamisme. Qu'est-ce, en effet, qu'une idée ? Cette représentation mentale ne doit pas être comprise comme « une peinture morte sur un panneau ». L'idée...

Puis-je me mettre à la place d'autrui ?

  Autrui possède vis-à-vis de nous-même le même statut que nous possédons vis-à-vis de lui : l'altérité entre individus est réciproque. Notre question revient donc à se demander ce qui est propre à chaque individu, puisque l'altérité d'autrui équivaut à l'individualité de chaque individu. Or, à l'évidence, ce qui est absolument propre à chaque individu et n'appartiendra jamais à autrui,...

Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées ?

devenir monde ? tout envahir et transformer en marchandises jusqu'aux êtres humains, jusqu'aux consciences dans leurs replis cachés, jusqu'aux idées ? » (ibid.).Les idées sont des chosesUn préjugé spiritualiste ?Mais si les idées peuvent être contaminées par les marchandises, si elles peuvent devenir elles aussi des marchandises, n'est-ce pas parce qu'elles sont elles-mêmes déjà en quelque sorte des...

Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence d'un inconscient ?

* Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons). INCONSCIENT Du préfixe privatif in- et de -conscient, d'où « qui n'est pas conscient ».a) Adjectif : ce qui est dépourvu de conscience. b) Ce qu'on ressent ou perçoit sans en prendre conscience (cf. les « petites perceptions » de Leibniz). Nom : chez...

Doit-on toujours se soumettre aux lois ?

Cet idéal d'autonomie n'est, au fond, pensable que si la raison humaine peut transcender tout enracinement historique, s'élever au-dessus de ce qui est, pour garantir la validité de ce qui doit ou devrait être, cad des droits fondamentaux de l'homme. Selon Kant, la raison ne peut être législatrice que pour autant qu'elle soit libre, cad qu'elle transcende tous...

Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées

La distinction entre valeur d'usage et valeur conduit à la distinction entre l'échangiste et la marchandise, laquelle préfigure la séparation entre l'ouvrier et la force de travail dont il est le propriétaire avant l'échange salarial (c'est-à-dire l'échange de biens de consommation contre une capacité de travail durant un temps limité). Enfin, cet échange est fondamentalement un acte social. Dans...

Faut-il admettre toutes les opinions ?

-Pour Gaston Bachelard, les opinions constituent un obstacle épistémologique qu'il s'agit de surmonter en procédant à une « rupture épistémologique », c'est-à-dire en adoptant une démarche scientifique dans tous nos raisonnements.       3ème partie : Il faut admettre les opinions là où il n'y a pas de vérité.   -Le souci d'être tolérant s'impose là où il n'y a pas de vérité. Certains domaines sont favorables...

Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de sincérité à l'égard de soi-même ?

 : « existence précède l'essence ». c) L'inconscient peut apparaître effectivement comme une nouvelle essence déterminante, et dès lors l'homme n'a plus à s'engager dans un projet d'existence : il n'est plus ce néant d'être ; il n'est plus libre. C'est pourquoi Sartre qui critique si vigoureusement dans l'Etre et le Néant l'idée d'inconscient. En effet, pour lui « l'homme est condamné à...

Admettre l'inconscient, est-ce nier la liberté ?

Peut-on se permettre toutes les critiques ?

Pour bien penser, il faut d'abord n'accepter aucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute de Descartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. On le sait cette certitude sera celle du cogito. On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi,...

La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

Ainsi les valeurs universelles existent bien, mais elles sont volontairement détournées par les institutions qui veulent renvoyer telle image, ou qui veulent que son peuple réponde à tel et tel critère. Ainsi l'on voit bien que les différentes cultures ne sont pas un obstacle aux valeurs universelles. Ces dernières sont simplement cachées derrière des coutumes, des traditions, des...

La parole peut-elle nous soumettre ?

Puisqu'il a pour fonction essentielle l'expression de la pensée et la communication entre les hommes, il est clair que le langage joue un rôle éminent dans les phénomènes de pouvoir. Il permet ou facilite l'action; il l'interdit ou la sanctionne; le droit se dit et s'écrit et ceux qui dirigent la Cité exercent leur fonction par l'intermédiaire du...

Subir une injustice est-ce pire que de la commettre ?

Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

Elle n'est pas être une boite fermée mais au contraire, pour reprendre la métaphore de Sartre (interprétant Heidegger) l'ouverture d'une fenêtre sur le monde. Cette perspective nous offre peut-être la possibilité de pénétrer dans la conscience d'autrui. Il faut donc se demander en quoi consiste précisément cette ouverture au monde. L'homme ou, en termes heideggériens, le dasein (l'être-là) possède...

Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

.. Il n'est pas rare de constater que les préjugés de tous ordres survivent à leur réfutation rationnelle ; il est aussi assez fréquent que les exigences de la raison soient ou tenues en échec ou cantonnées dans des domaines relativement restreints par rapport à la totalité de l'expérience humaine. Mais peut-on se contenter de dresser l'amer constat...

Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

Commettre une faute est-ce seulement faire une erreur ?

Certes un voleur sait que le vol constitue une agression d'autrui, donc un mal pour la victime du vol. Mais le mal infligé à autrui est envisagé comme l'envers nécessaire d'un enrichissement personnel. C'est pour ainsi dire un mal nécessaire. Dans ces conditions, on peut considérer avec Épictète que celui qui vole agit en vertu d'une conception erronée...

Faut-il se soumettre au pouvoir politique ?

Il semble que dans cette perspective idéale il y ai une nécessité morale à se soumettre au pouvoir politique, et que le souverain puisse justement prétendre à un pouvoir sur nous dans la mesure ou nous jugeons son action comme juste, tendue vers le bien de tous et la concorde. Il faut-donc, semble-t-il obéir au pouvoir politique. Mais...