Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?

Épicure nous invite donc à mettre fin à tous les plaisirs non naturels et non nécessaires qui occasionnent le plus souvent des désagréments, des frustrations, qui freinent l'accès à l'ataraxie (absence de trouble ou de douleur). Le désir est insatiable contrairement au besoin, le désir est potentiellement infini. Je ne cesse de désirer, en effet, ce que je n'ai pas,...

Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs alors que l'animal a des besoins?

Nietzsche n'ignore pas ce qu'il appelle la bêtise des passions. Il ne s'agit pas de faire l'éloge des désirs en général, sans regarder de près tout ce qu'il peut y avoir de mesquin, de stupide, de violent dans le désir. Seulement, dès que le désir se met en mouvement, il prend aussi nécessairement conscience de lui-même et il...

L'homme a t-il besoin de mythes ?

Le mythe apparaît alors comme une fonction naturelle, dont l'efficace ressortit à l'évolution de l'espèce humaine elle-même.   III - Le mythe : un problème anthropologique   De larges développements ont été consacrés aux mythes dans le cadre de l'anthropologie, c'est-à-dire - étymologiquement - de l'étude de l'homme. La récurrence des mythes au sein des cultures montre en effet que ceux-ci révèlent...

Pourquoi l'homme a-t-il toujours besoin du regard d'autrui?

Entre autrui et moi-même, il y a un néant de séparation.[...] Par le regard, j'éprouve autrui concrètement comme sujet libre et conscient."( L'être et le néant)   2. Le regard d'autrui me fait prendre conscience de moi Mais il ne s'agit pas d'avoir besoin d'autrui pour vivre. Nous avons besoin d'autrui parce qu'il nous aide à nous constituer, mais aussi...

La conscience est-elle source d'illusion ?

Au lieu de subir ce que je ne connais pas, je choisirai en toute conscience. Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même. Enfin, notre passage est important en ce que Freud y explique les résistances à la psychanalyse. « Dans le cours des siècles, la science a infligé...

L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion?

Lire : Descartes, Sixièmes réponses aux objections, 9ème scrupule.De là on peut conclure que seule la raison, faculté de juger, est capable de rectifier un faux jugement grâce à une nécessaire critique. Exposer un exemple, celui du bâton qui apparaît brisé dans l'eau pour montrer comment la raison intervient pour rectifier le jugement.Mais l'illusion n'est pas seulement une...

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?

Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être...

Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

La conscience apparaît donc plus comme une image renversée du réel que comme une opposition. 2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse les déterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la position sociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. 3) ...

LORSQUE LA VÉRITÉ DÉRANGE, FAUT-IL LUI PRÉFÉRER L'ILLUSION QUI RÉCONFORTE ?

Le rêve et l'ivressePour bien caractériser l'opposition entre les deux états d'esprit, Nietzsche leur donne des noms de dieux : Apollon représente les arts plastiques (peinture, sculpture et architecture) et Dionysos représente les autres arts (poésie et, surtout, musique). On peut les décrire par deux états de perte de la conscience, à savoir le rêve pour Apollon et...

Satisfaire ces besoins est-ce renoncer a ces désirs ?

Peut-on se jouer à soi-même la comedie ?

« Devenir soi-même » : quel sens donnez vous a cette expression ?

. c'est également un thème mystique. L'éternel retour est la confirmation éternelle de cette vie présente. NIETZSCHE se veut pieux devant le Dieu de la vie. L'éternel retour est une propédeutique à l'adoration inconditionnelle de cette présente vie.. Le nietzschéisme est un panthéisme mystique.Adoration de la vie à travers ses énigmes et ses souffrances, la philosophie tragique de...

La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

Et la réponse vient aussitôt : "à savoir, une chose qui pense". L'essence, ou encore le fondement substantiel de "je" est ainsi descriptible sous forme d'un objet conceptualisable : une substance pensante, mieux, une res cogitans (chose pensante), dont le caractère de substance permet de déduire des caractères essentiels : unité, immortalité, mais aussi chose créée, dépendante d'un...

La connaissance de soi peut-elle être sincère ?

.).- Mais la question de la sincérité vient perturber la réception de cette connaissance u" objective»:* un sociologue peut m'enseigner par exemple que mes goûts artistiques sont déterminés par mon groupe social (cf. les travaux de Bourdieu): ce que je peux ainsi savoir ne m'empêche nullement de savourer authentiquement ce que «je» préfère;* un linguiste peut m'affirmer que...

La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasse en...

Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

. La seule façon d'exister pour une conscience, c'est d'avoir conscience qu'elle existe affirme Sartre dans L'imagination. Après avoir constaté mon existence, comme c'est le cas avec le cogito cartésien, je constate que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même. Ce constat n'est pas réfutable car dès le cogito,...

Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans l'amitié on estime l'objet à l'égal de soi. Le problème avec l'amour comme dévotion c'est qu'il peut être dangereux pour l'amant qui peut être près à tout pour l'objet de son amour. L'amour comme dévotion est alors une dépossession de soi où l'amant oublieux de lui-même...

Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

Mais peut-être que Dieu n'a pas voulu que je fusse déçu de la sorte, car il est dit souverainement bon. Toutefois, si cela répugnait à sa bonté, de m'avoir fait tel que je me trompasse toujours, cela semblerait aussi lui être aucunement contraire, de permettre que je me trompe quelquefois, et néanmoins je ne puis douter qu'il ne...

L'art, illusion de la vérité ?

Ainsi, le monde sensible est une apparence de vérité sur laquelle l'homme peut arrêter sa recherche, c'est une véritable prison. L'imitation redouble encore cette dégradation et éloigne davantage les hommes de la vérité. d)                 Si on prend maintenant l'art de la rhétorique, Platon lui reproche non seulement de ne pas dire le vrai mais de prendre la forme du vrai,...

Le moi n'est-il qu'une illusion ?

Comment Nietzsche met-il en évidence ce principe ? A. La pensée n'est pas nécessairement consciente Tout d'abord, Nietzsche fait de l'inconscient une propriété de tout être vivant. Ce faisant, il se montre cette fois proche de Descartes, affirmant avec lui que la conscience n'appartient qu'à l'être humain. Pour Nietzsche cependant, l'inconscient n'est pas de nature simplement physiologique : il est psychique....

Peut-on concevoir une société juste sans que les hommes ne le soient ?

Peut-on tout savoir par soi-même ?

Que gagne-t-on a perdre ses illusions ?

1. Le bonheur par la vérité La thèse du sophiste CalliclèsOn pourrait penser que la quête du bonheur n'a aucun rapport avec le savoir. Dans le Gorgias de Platon, le sophiste Calliclès soutient les deux thèses suivantes :- être heureux, c'est donner satisfaction à tous ses appétits, désirs, passions ;- philosopher, chercher la vérité, ne donne « aucune expérience...

Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

Il est si confortable d'être mineur. Si j'ai un livre qui a de l'entendement à ma place, un pasteur qui a de la conscience à ma place, un médecin qui juge à ma place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors bien sûr nul besoin de m'en donner moi-même la peine. Il ne m'est pas nécessaire de...