La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

* On doit cependant constater que, historiquement, les choses ne se sont pas déroulées aussi harmonieusement. Le travailleur, ou l'« esclave » hégélien, sera décrit par Marx comme soumis à une aliénation généralisée qui, du point de vue marxiste, est le résultat le plus notable de la division du travail. Autrement dit, à un travail divisé correspondent à...

La diversité des langues est-elle un obstacle a la compréhension entre les hommes ?

La communication entre les hommes se réduit-elle à la simple transmission d'informations ?

Faut il reprocher aux hommes de s'etre éloigné de la nature ?

Pour Rousseau, l'homme est naturellement perfectible ce qui signifie qu'il est un être dont la nature n'est pas donnée mais qui est le fruit d'un processus. L'homme moderne est celui qui a étouffé une partie de sa nature au profit d'une autre, il a étouffé sa pitié naturelle au profit d'un amour propre débridé et sans contre-partie. Il...

Est-il vrai que c'est par amour de la vérité que les hommes la cherchent ?

Est-ce parce que les hommes ne sont pas égaux qu'ils ont inventé l'idée d'égalité ?

Après : la voix du devoir qui désigne un appel, de l'ordre de l'injonction - « tu dois » - et non de l'impulsion avec laquelle on ne dialogue pas. Après également, le droit qui s'oppose d'évidence à la force, et multiplie l'univers de la parole, puisqu'il n'y a pas de droit sans contrat, que le propre du...

Est-ce par amour de la vérité que les hommes la recherchent ?

Est-ce l'égalité des droits qui assure l'égalité des hommes ?

La loterie plaît, parce qu'elle tire l'inégalité de l'égalité; l'assurance déplait parce qu'elle fait justement le contraire. Propos Alain Dans une société d'égaux, l'individu agit contre l'égalité. Dans une société d'inégaux, le plus grand nombre travaille contre l'inégalité. Regards sur le monde actuel Valéry, Paul L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle et, en même...

Est-ce faire le bien des hommes que d'assurer leur bien-être ?

Entre les hommes, tout n'est-il qu'affaire de contrat ?

Devons nous travailler pour accomplir notre humanité ?

A la question -apparemment provocatrice- de savoir si nous avons réellement besoin de travailler, Nietzsche répond par l'image d'un cercle vicieux qui nous mène indéfiniment, selon une régression à l'infini, du travail au besoin et du besoin au travail. C'est ce qu'exprime le premier temps du texte, qui est implicitement centré autour d'une mise en cause de la...

Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

La nature de l'homme serait alors ce sur quoi l'homme se porte, ce vers quoi il tend, et non ce qui le constitue impérativement. Ainsi, pour Aristote, la nature de l'homme, c'est le politique. L'homme est un animal politique qui ne se réalise que dans la cité, c'est-à-dire en société. La nature de l'homme pour Aristote est une...

Comment l'homme, en se choisissant, peut-il etre responsable de tous les hommes ?

Le droit doit-il rendre les hommes heureux ?

Le droit n'a-t-il pour fin que de protéger les hommes ?

Le langage est-il le moyen infaillible d'unir les hommes ?

- La diversité des langues engendre une diversité de vision du monde, et de mode de pensée. D'une langue à l'autre, c'est tout un état d'esprit qui est modifié. Par conséquent, non seulement, la pluralité des langues divise les hommes qui ne peuvent se comprendre entre eux, mais encore elle exclut toute identité commune à l'homme en leur...

Le langage est-il source de fusion ou de confusion pour les hommes ?

Le langage peut-il seul garantir la communication entre les hommes ?

Cependant, on peut penser qu'il est tout à fait possible de comprendre le langage de manière plus restreinte, comme une composition de signes, qui ne vise pas nécessairement une communication. Un délire, par exemple, peut être tenu dans un langage parfaitement clair formellement, mais dont le sens le rend inaccessible à toute compréhension par autrui, et donc à...

Le langage seul peut-il garantir la communication entre les hommes ?

                3° La communication comme échange véritable ne peut se faire à partir de n'importe quel usage du langage               Nous pouvons pousser plus loin cette idée, en affirmant qu'il ne faut pas seulement distinguer entre les signes linguistiques et leur usage, mais aussi entre plusieurs types d'usage du langage, pour que celui-ci puisse garantir une véritable communication. En...

Le travail est-il un facteur de cohésion ou de rivalité entre les hommes ?

Les animaux sont ils meilleurs que les hommes ?

Seul un être qui a le choix d'agir bien ou mal peut-être jugé moralement, ce n'est pas le cas de l'animal, et c'est la raison pour laquelle il est illégitime de dire de lui qu'il est « meilleur » que l'homme.             ● C'est ce que souligne Kant dans La métaphysique des moeurs : l'homme seul a un coté intelligible, une...

Les difficultés de communication entre les hommes viennent-elles des imperfections du langage ?

Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

.. ont su exprimé et porté le désir de justice du peuple et les diriger.     C'est la situation qui crée les grands hommes Et pourtant, pouvons-nous dire que sans la situation économique désastreuse, les révolutionnaires seraient quand même devenus des "grands hommes"?  D'ailleurs la définition que l'on donne de l'événement historique est "rencontre de certaines conditions et de la volonté...

Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la nature et sa protection ?

Aussi faut-il se demander si ce n'est pas en vérité l'arrière-plan culturel qui a radicalement changé quant à l'approche de la nature et de ses usages. Pour reprendre un terme d'épistémologie, on a bien affaire à un nouveau paradigme quant à la vision de la nature. On assiste en somme à une désublimation de notre rapport à la...

Les hommes ne vivent-ils que pour satisfaire leurs besoins ?

De la même façon, l'homme est capable de penser ses besoins, éventuellement de les mettre à distance : le sujet attribue à l'homme une sorte de comportement réflexe à l'égard de ses besoins, qu'il semble falloir refuser.   Hegel, Principes de la philosophie du droit   « C'est une opinion fausse de penser que l'homme vivrait libre par rapport au besoin dans l'état de...