Serait-il souhaitable que les hommes aient la même histoire ?

La lutte de classes est, à ses yeux, le noyau de l'histoire unitaire, elle est le moteur ultime du devenir.- La tentative pour prévoirDans cette perspective, il est possible de prévoir l'évolution historique. C'est bien, par exemple, ce qu'a fait Marx : le communisme, disait Marx, résout le mystère de l'histoire et il sait qu'il le résout. Ce...

On ne se souvient pas des choses, on ne se souvient que de soi-même ?

Et en ce sens on peut parler de la subjectivité du souvenir. La fixation du souvenir ne relève pas d'un processus mécanique et impersonnel. La mémoire n'est pas un tiroir qui accueillerait automatiquement n'importe quel objet. Elle apparaît comme un acte de la personne qui fixe le passé en fonction de ses exigences, de ses soucis et de...

Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

Je parais, à première vue, exister dans une succession analogue à celle de mon alter ego. Je suis, en effet, dans un temps objectif, dans un milieu indéfini analogue à l'espace, où se déroulent les événements de ma vie, maisaussi ceux d'autrui. Ce temps est commun à ma personnalité et à celle des autres : c'est un temps...

Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

c'est à peu près ce qui se passe : le fait, comme la statue de Glaucus méconnaissable après des siècles dans le fond de la mer, a été recouvert : on ne sait plus, on n'a jamais su en quoi il consiste, on a parlé sur lui. Il serait aisé de donner des exemples de cette fâcheuse tendance...

Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

, selon lequel « il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps, au même sujet et sous le même rapport ». Or, un tel principe en ce qu'il est premier est inconditionné et donc non démontrable. En effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre principe, mais un tel principe supposerait implicitement...

Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

En ce sens, le concept possède une extension et une intension (ou définition). L'intension énumère les caractéristiques propre au concept (le chien aboie, a quatre pattes), tandis que l'extension désigne toutes les réalités qui se rangent derrière une telle définition (les chiens eux-mêmes). Le concept contraste donc par sa méthode de construction avec la ponctualité de l'idée. Leur...

Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

Mais d'un autre côté, « nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme » (Pensées, éd. Brunschvicg, 395). Pascal fait remarquer que le modèle démonstratif de la géométrie nous amène dans un cercle vicieux: car il suppose que les termes que l'on utilise soient toujours définis de manière claire et distincte. Or, pour définir...

En histoire, peut-on dire "les mêmes choses, mais d'une autre manière" ?

.. « cette araignée-là également et ce clair de lune entre les arbres et cet instant-ci et moi-même ». Lou Salomé dans l'ouvrage qu'elle a consacré à Nietzsche raconte que son ami ne parlait de l'éternel retour qu'à voix basse, en tremblant de tous ses membres...« ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le...

L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience ne conteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme, c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminée entièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critique d'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, la conscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au...

Quand nous percevons, ne faisons-nous qu'enregistrer des données sensibles ou bien jugeons-nous en même temps ?

Vocabulaire: Sensible: Du latin sensibilis, doué de sensibilité ou qui peut être senti.Au sens actif, qui est capable de sensation et de perception. Au sens passif, qui peut être senti, perçu par les sens (exemple : le monde sensible).§ 1. Position du problèmeNous ne donnerons pas pour débuter une définition précise de la perception, car ce serait justement préjuger...

La science et la religion voit-elle les même choses ?

4. - Explicatif : a) Qui concerne l'explication, ou la valeur d'explication. b) Définition explicative (logique class.) : définition où le définissant expose la compréhension d'un défini qu'on suppose implicitement donné ; opposée à définition constructive. c) Proposition explicative (logique class. PORT-ROYAL) : proposition incidente qui développe la compréhension du terme de la principale auquel elle se rapporte...

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

I - Le rêve d'une langue nouvellea) C'est dans le cadre d'une recherche sur la pensée que Leibniz a travaillé sur un art comminatoire (l'ars combinatoria) qui se veut être l'instrument d'une grande ambition : établir l'alphabet des pensées humaines. Cela ne va pas sans une certaine tonalité adamique : Leibniz est persuadé de l'existence d'un monde intelligible,...

La nature se suffit-elle à elle-même ?

La nature se définira alors classiquement comme une substance* (littéralement « ce qui reste dessous »), c'est-à-dire comme une base permanente au-delà des modifications et des accidents. La nature telle que la science la comprend est le règne du nécessaire* : les lois qui la régissent ne sauraient être autrement, et leur application est implacable, avec ou sans...

L'humanité peut-elle prendre conscience d'elle-même ?

2. LA RECONNAISSANCE DE L'HUMANITÉ COMME HUMANITÉA - Les Lumières et l'universalitéŠ L'abolition de l'esclavage est réclamée par les penseurs des Lumières au XVIIIe siècle, au nom de la dignité universelle de l'être humain, conscient et libre.Š La notion de droits de l'homme naît historiquement dans cette logique et la première Déclaration universelle des droits de l'homme, en...

Le terme "expérience" a-t-il le même sens dans les expressions "avoir de l'expérience" et "faire une expérience" ?

(Chapitre II, § 3.)«L'expérimentateur, comme nous le savons déjà, est celui qui, en vertu d'une interprétation plus ou moins probable, mais anticipée des phénomènes observés, institue l'expérience de manière que, dans l'ordre logique de ses prévisions, elle fournisse un résultat qui serve de contrôle à l'hypothèse ou à l'idée préconçue.» (Chapitre I, cinquième partie.)* L'expérience première comme...

Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

Toute conscience rencontre autrui, l'Autre, une autre conscience de soi. Il n'y a, en fait, de véritable conscience de soi que moyennant le retour à soi à partir de cet «  être-autre  ». Autrement dit, la conscience de soi serait impossible dans un monde où autrui n'existerait pas. Si la conscience est mouvement et retour à soi-même à partir...

Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

 ». Cependant, l'idée se résume-t-elle à une pensée spontanée. Lorsque, par exemple, on dit de quelqu'un qu' « il se fait une haute idée de l'art » ou bien qu'il « a une certaine idée de la politique », cela ne revient-il pas à formuler un concept d'art ou de la politique ? En ce sens, quelqu'un ayant une certaine idée de la...

La saisie de la conscience par elle-même

Démontrer et prouver, est-ce la même chose ?

Il s'agit donc d'éprouver, de mettre à l'épreuve une proposition qui, au premier abord, ne va pas de soi. Et si la preuve réussit à faire approuver la proposition qu'elle appuie, elle ne constitue pas toutefois une garantie absolue contre toute erreur. En outre, si la preuve nous assure que la réalité est conforme à la proposition qu'elle...

Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

Destiné à bannir la violence de la société, le droit est souvent un produit de la violence, lorsqu'une partie de la société impose sa loi à une autre, il sert parfois à perpétuer la violence quand il est placé au service d'une oppression ou d'une exploitation de l'homme par l'homme.La loi et les décisions judiciaires doivent inévitablement recevoir...

Punir, est-ce la même chose que se venger?

: la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier est construit ; cela n'implique pas que la chose soit chose en soi ; ce qui est chose se constitue comme ce qui est maniable, ce qui est disponible ; autrement dit, l'objet se réfère à la pensée, la chose à l'action ; le monde des...

La morale conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

En effet, elle exige le respect de règles morales. Une exigence, c'est ce qui est demandé, réclamé, voire commandé, ordonné, dans la mesure où cela apparaît nécessaire au regard de la raison. Une exigence oblige, voire contraint. Les préceptes moraux sont ainsi vécus par l'enfant comme autant de barrières : ce qui est exigé de lui, non seulement...

La raison se suffit-elle à elle-même ?

Le sujet peut-il être transparent à lui-même ?

Puis-je m’échapper à moi-même ?