L'homme est-il par nature un animal religieux ?

Prendre position pour l'une, c'est prendre parti contre l'autre. L'une des positions soutient la prééminence de la religion, l'autre fonde la critique de la religion, est destinée à s'opposer à la religion, donc « critique irréligieuse » qui met la religion à sa vraie place, non pas la première, mais la seconde.Car le rapport : homme, religion, implique...

L'animal a-t-il des droits ?

Peut on légitimement distinguer l'homme de l'animal ?

L'animal dépassera-t-il l'homme un jour ?

De plus il est évident que dans quelques années, et en tenant compte du progrès scientifique les hommes chercheront à créer par mutation une espèce très intelligente. Déjà aujourd'hui les mélanges non naturels ont permis aux hommes d'obtenir des espèces plus performantes dans certains domaines. Les reproductions entre certains chiens donnent lieu par exemple à des races bien...

En quoi l'animal est-il le signe vivant pour l'homme de ce qui lui échoit et de ce qu'il conquiert ?

Pour répondre à la question où cesse l'animal, où commence l'homme ?", Nietzsche nous parle de "ces"

Pourquoi les hommes maîtrisent-ils mal leur histoire ?

Pour les autres (Carl Hempel), il n'est pas possible de se mettre à la place d'autrui ; pour expliquer une action, il faut donc se référer 1° à des conditions initiales (contexte, circonstances, etc.) et 2° à une loi générale, c'est-à-dire à une régularité. Par exemple, on expliquera le fait que Louis XIV est mort impopulaire, en disant qu'il...

La solitude est-elle source de malheur ?

De fait, l'homme est à cet état fondamentalement seul et a pour seule défense sa force naturelle. C'est pour cette raison que Hobbes parlera d'un état de guerre, d'une « guerre de tous contre tous ». La vie est solitaire, misérable et brève, car nul ne peut s'attendre à se maintenir longtemps en vie. C'est de cet état hostile qu'Hobbes...

POURQUOI REFUSE-T-ON LA CONSCIENCE A L'ANIMAL ?

Les gorilles sont les animaux les plus proches de l'homme.* Pourquoi ne pourrait-on pas accorder la conscience à l'animal ? Pourquoi la conscience ne serait-elle le propre que de l'homme, qui dit-on pourtant descend du singe ? Qu'y a-t-il d'inacceptable dans cette idée de conscience animale ?■ CORRIGÉL'homme a toujours été impressionné par l'animal. Dans toutes les sociétés,...

Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

Resterait-il en France pour travailler et faire vivre sa mère sans ressources ? Ou irait-il en Angleterre poursuivre la lutte contre l'envahisseur ? Sartre répond que ce jeune homme doit choisir lui-même sa voie et décider de ses valeurs. La création des valeurs est un acte personnel. Nul ne peut l'assumer que pour soi.Cependant, il ne semble pas...

En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

            Ainsi, pour Thomas Hobbes, dans le Léviathan et le De Cive (Du citoyen), l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous. Les hommes, seuls et attachés à leur biens, ne s'en remettent qu'à la force pour assurer leur subsistance. Or, c'est précisément de ces conditions extrêmes que va surgir le besoin de s'associer...

Le formalisme de la mathématique fournit-il le modèle d'une logique universelle ?

Sa force probatoire s'impose comme une obligation à l'esprit. On appelle raisonnement déductif, écrit le mathématicien Jean Dieudonné, « un enchaînement de propositions disposées de telle sorte que le lecteur (ou auditeur) se voit contraint de considérer comme vraie chacune d'elles, dès qu'il a admis la vérité de celles qui la précèdent dans le raisonnement ». [] 1. Enchaînez :...

Le réel est-il formalisable ?

Peut-on reproduire mécaniquement le mouvement animal ?

Y a-t-il une égale quantité de bien et de mal ?

Peut-on tirer plaisir du malheur d'autrui ?

Puis-je vouloir le malheur ?

Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvions être injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui : nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous emparer du pouvoir, devenir tyran. Bref, nous serions injustes pour satisfaire nos désirs.Platon réfute inlassablement cette...

Que peut apporter à la philosophie une réflexion sur l'animalité ?

L'animalité peut d'ailleurs être un biais intéressant pour réalimenter de telles questions philosophiques. Ex 1 : La réflexion sur le langage a permis aux philosophes depuis l'antiquité de fonder le propre de l'homme, jusqu'à ce que certains penseurs affirment l'existence d'un langage animal, ce qui a déstabilisé la métaphysique occidentale. Ex 2 : la théorie d'une justice divine (saint Augustin)...

Tombé-je malade comme une machine tombe en panne ?

            Ainsi, la panne de la machine signe l'arrêt complet du mécanisme, alors que la maladie laisse l'organisme vivre - ne pas confondre maladie et mort. Les causes de la panne sont différentes de celles de la maladie : cette dernière peut être due (ex des problèmes psychologiques) à un contexte social ou à des angoisses qui ne...

Puis-je être heureux si tous les autres sont malheureux ?

Ne peut-on juger que selon le bien et le mal ?

Le bien et le mal absolus existent-ils ?

On a dit : « Par l'enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu'il n'en peut être autrement. » qu'en pensez-vous ?

Ce sont principalement mes pensées, mes représentations, que je peux libérer de toute influence extérieure, que je peux faire entièrement miennes. Cette distinction signifie que le déterminisme n'est pas incompatible avec la liberté du sujet et, comme le dit Sartre: « ce n'est pas le déterminisme qui est l'envers de la liberté, c'est le fatalisme ». Le fatalisme serait un...

La raison peut-elle être mise au service du mal ?

Le bien et le mal ne sont plus alors convoqués seule l'efficacité importe.   2.3 Le choix du mal ou l'expression d'une certaine forme de liberté.   Dans sa Lettre à Mesland du 9 février 1645 Descartes évoque une certaine liberté ou « puissance positive que nous avons de suivre le pire, tout en voyant le meilleur. » Là encore la raison peut être...

Agir mal est-ce nier sa liberté ?

Il n'existe point d'autre mal que celui que tu fais, ou ce que tu souffres et l'un et l'autre te viens de toi » L'homme aurait tiré son mal de son innocence originelle, où solitaire et indépendant il ne connaît ni la morale ni la raison, par sa seule perfectibilité. Il écrit à propos de la perfectibilité au cours du...