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Les principes de la raison, valables à l'échelle de la connaissance naturelle de nos sens, ne valent plus à l'échelle de l'astronomie et de la microphysique moderne. Il faut, pour connaître le monde tel que la science le révèle, procéder à une véritable mutation intellectuelle et recourir à d'autres principes. L'extension de notre connaissance du monde a commencé dans...
Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. - La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un...
Et ceux-ci sont plus importants que ceux qui se rapportent aux biens extérieurs. b) L'étendue des groupes envers lesquels ils nous obligent (ordre des devoirs). Ainsi les devoirs envers l'humanité sont les plus importants de tous. Puis viennent les devoirs envers la patrie, envers la famille et envers soi-même. B. - Conflit des devoirs. Casuistique. - Donner des exemples de...
Les rêves peuvent d'abord avoir un sens physiologique. a) Chez les Anciens. - Dans l'ancienne physiologie, on essayait de relier les rêves à l'un des quatre tempéraments. Ainsi lit-on dans CHAUCER que la « colère rouge » est à l'origine des rêves effrayants où l'on voit des objets rouges, tandis que « l'humeur de mélancolie » est cause des...
Dans le « Discours de la méthode », Descartes polémique avec la philosophie de son temps et des siècles passés : la scolastique, que l'on peut définir comme une réappropriation chrétienne de la doctrine d'Aristote. Plus précisément, il s'agit dans notre passage de substituer « à la philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles » une « philosophie pratique ». La philosophie spéculative désigne la scolastique, qui...
Le développement des sociétés et la réduction des inégalités sont-ils incompatibles ? 1) Position du problème Sont incompatibles deux idées ou deux réalités qui « s'excluent réciproquement, soit en fait, soit en droit » (Lalande). On peut alors se poser deux questions : L'histoire réelle des sociétés humaines est-elle en fait l'histoire d'inégalités croissantes ? * L'idée même du développement historique des...
Par exemple si je dis que je sais que le soleil se lèvera demain, et que l'on me demande comment je sais ça, je ne pourrais que répondre : 'par expérience', je ne pourrais pas démontrer mes dires. Ainsi l'on ne me croira que parce que l'on peut faire la même expérience que moi et en tirer les mêmes...
un auditoire peut entendre la même explication et certains comprendront, d'autres pas. II ] Cependant, communication n'est pas compréhension : a) la langue n'est jamais exactement la même pour tous : Si codes et contextes (sociaux, d'époque, d'âge, de culture...) doivent certes être minimalement communs pour que la communication soit simplement possible, reste qu'ils ne sont (et le plus souvent ne demeurent) que partiellement...
Grâce aux mots, chacun peux faire comprendre à tous autres ce qu'il a vu, décrire les choses telles que chacun puisse les reconnaître. Mais les mots sont-ils pour autant des étiquettes colées sur les choses ? On peut en effet le penser, vu le caractère premier des mots. Mais les mots ne sont-ils pas issus de la pensée, n'y...
Epicure, lui, avance l'inverse. Pour lui, aucun immatériel n'existe : l'âme est donc un corps. Le seul incorporel qui existe c'est le vide. Ce matérialisme explique donc que l'âme et l'esprit ne font qu'un dans le sens où tout deux sont des corporels. Cependant, au sein de ces deux théories, un problème se pose. En effet, nous cherchons à...
Un mot gentil, une caresse, un moment de joie, une idée, tout cela semble ne pouvoir se réduire à une marchandise sans en même temps perdre de son intérêt. Il ne valent que s'il son consentit volontairement et librement. b) C'est dans des types d'échanges particuliers que ces choses peuvent passer entre les hommes, ces échanges ne peuvent se...
INTRODUCTION - Par opposition aux sciences expérimentales, dont l'objet est contingent, et qui, par suite, aboutissent à des lois contingentes, les mathématiques ont passé pendant longtemps pour la science du nécessaire : ne partent-elles pas, disait-on, de principes nécessaires et les conséquences qui en sont déduites n'en découlent-elles pas rigoureusement ? De nos jours, on tendrait à retourner la...
Cf. Arlequin dresse le portrait d'Iphicrate dans la scène V. => Devant l'injustice et les « mauvais » traitements des valets/esclaves, le spectateur se range de leur côté. Punition méritée accordée aux maîtres. Spectateur du côté des valets. * Iles des esclaves => sorte d'utopie. Marivaux utilise cette intrigue comme un laboratoire comique. Que se passerait-il si les rôles étaient renversés ? si...
Ex : développez l'exemple des lettres de Poilus à leurs familles dans lesquelles ils évoquent la peur, la faim, le froid (= la vie des tranchées) mais aussi l'espoir... => Ces correspondances ont apporté beaucoup et ont aidé à se faire une image plus vraie de l'Enfer enduré pour les soldats de la Première guerre mondiale. * La lettre étant datée +...
Tout au long du Traité théologico-politique Spinoza tend à souligner la différence entre le fait de croire et le fait de raisonner. Toute confusion entre ces deux sphères doit être proscrite. 1.2 Un rapport exclusif entre la foi et la raison. « Mais rejetons bien loin cette idée que la religion et la piété veulent faire de la raison leur servante,...
· Si par le commerce, l'homme établit une relation faussée avec son prochain, il n'en est pas moins dépendant ; en effet, on ne peut pratiquer le commerce seul, et que dans des conditions favorables. · Aussi, la pratique du commerce implique-t-elle, au final, une nécessité d'être en paix pour les hommes. La paix est une notion que la morale...
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