Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  II.            La cité, lieu d'autoréalisation de l'homme en ce qu'il accède à ses plus hautes facultés   Lorsque Aristote définit l'homme comme un « animal politique », il nous permet de réintroduire du devenir dans la condition humaine. Aristote parle d'animal au sens grégaire, au sens social, comme on parle des abeilles. A ceci près que l'homme peut ajouter une mise en commun...

Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

Il est donc impossible d'être victime de ses fautes. La mauvaise conscience me pose à la fois en juge et partie ; et en ce cas, je subis une peine mais que je ne nie pas avoir mérité - autrement je suis de mauvaise foi (dans ce cas, le dédoublement de la conscience ne consiste pas à se condamner, à...

Suis-je vraiment autre qu'autrui ?

On remarquera que nos deux corps sont séparés par une distance matérielle : l'étendue dans laquelle ils 'inscrivent est définie comme partes extra partes, c'est-à-dire comme juxtaposition de parties dont chacune occupe un espace interdit aux autres. En ce sens, je suis vraiment autre que lui : autrui et moi sommes séparés, distincts, tout comme, selon les mots de Sartre...

Toutes les sciences suivent-elles la même méthode ?

Vouloir le meilleur est-ce nécessairement le suivre ?

b) le meilleur en quoi ! (Question des moyens, et de leur adéquation plus ou moins grande à la fin visée).Saisir le meilleur, c'est d'abord avoir procédé à une détermination de l'objectif à atteindre, et ensuite avoir envisagé plusieurs conduites, pour les comparer. Le meilleur alors est ce qui résulte d'une mise à l'épreuve comparative de chacune des...

Einstein posait la question suivante : » Comment se fait-il que les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent compte si excellemment de la réalité ? » ?

Cette vision du mode est celle d'un cosmos, clos, achevé, hiérarchisé. Chaque chose, dont l'homme, y a sa place et sa fonction. Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d'Aristote, interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve...

Ne suis-je tenu d'obeir qu'aux lois qui me paraissent juste ?

La nature consiste-t-elle à suivre ou à vaincre la nature ?

D'abord vivre, ensuite philosopher

Philosopher c'est, non pas étudier la Psychologie, la Logique, la Morale, mais réfléchir aux grandes et angoissantes questions que posent la vie, l'action, la pensée ; méditer sur les grands problèmes humains : le vrai, le beau, le bien, la nature de l'homme, sa destinée, l'âme et Dieu. II. - EXAMEN DE LA MAXIME A. Il semble que si le...

La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées

Puisque le chemin ordinaire vers la vérité passe par l'erreur, il convient : d'abord, de se défier des certitudes immédiates; ensuite, de ne pas craindre, sous prétexte d'éviter l'erreur, de multiplier les hypothèses, l'hypothèse vraie étant obtenue par le redressement d'hypothèses erronées.II. - VALEUR D'apparence paradoxale, l'affirmation d'ALAIN vaut ce que valent généralement les paradoxes. A. Sous sa forme générale,...

Un raisonneur a beau me prouver que je ne suis pas libre, le sentiment intérieur, plus fort que tous ses arguments, le dément sans cesse. Rousseau

DESCARTES a alléguée pour prouver l'indépendance de nos actions libres par un sentiment vif interne n'a point de force : nous ne pouvons pas sentir proprement notre indépendance et nous ne nous apercevons pas toujours des causes souvent imperceptibles, dont notre résolution dépend. » B. - Il s'agirait d'ailleurs de préciser quel est le contenu de cette expérience intime....

Suis-je maître de mes jugements ?

Quelle fin l'activité technique poursuit-elle ?

 » Cf. Descartes, Discours de la méthode, partie VI. « Nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » La technique et de surcroît l'activité technique (en tant qu'elle désigne l'utilisation des techniques dans le temps, dans...

Est-ce si simple de dire qui je suis ?

Suis-je unique ?

Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

Sans doute, il est un niveau de développement auquel la raison n'apparaît pas ou n'apparaît guère : la vie psychique s'explique alors totalement ou principalement par le jeu des associations. Mais dès que la pensée prend le caractère rationnel, elle se conforme aux principes qui régissent l'activité intellectuelle de l'adulte civilisé. Il y a donc bien un progrès de...

Comment puis-je être sur que je suis entrain de communiquer avec un être humain ?

Puis-je savoir si je suis immorale ?

Mes actes traduisent-ils que je suis un homme conscient ?

Pensez-vous qu'on puisse évaluer une civilisation suivant d'autres critères que celui de son efficacité technique ?

Deuxième partie: l'harmonie entre l'individu et sa société * La constitution américaine promet le bonheur à ses concitoyens : ne s'agit-il pas là d'un autre critère pour juger de la valeur d'une civilisation ? * L'exemple des sociétés amazoniennes, technologiquement à l'âge de pierre, mais où les ethnologues ont constaté l'absence de toute névrose, est un exemple, certes limite, mais...

Suis-je libre de changer ?

Puis-je savoir si je suis immorale ?

Dois-je devenir ce que je suis ?

suis je libre de tous mes actes ?

De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

Il n'y a pas d'actes innocents ou anodins. Tous sont révélateurs d'un affrontement en moi de deux forces. L'hypothèse Freudienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux » (oubli, actes manqués, rêves), mais aussi « maladifs », pathologiques (névroses, psychoses, obsessions) s'expliquent en gros selon le même schéma. L'individu subirait un conflit psychique (dans son âme), conflit parfois extrêmement...