A.Camus:"l'héroïsme est peu de chose, le bonheur est plus difficile." ?

C'est en fait comme expérience existentielle que l'héroïsme est « peu de chose », il est beaucoup d'un point de vue politique ou humaniste (d'un point de vue abstrait quant à l'existence), mais « peu de chose » pour soi.             Camus est en fait tout à fait conséquent quant au sens même de l'héroïsme : l'héroïsme paraît difficile d'un point de vue extérieur,...

A toute chose malheur est bon. ?

Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sure et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble (...) parce que le bonheur est un idéal non de la raison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques. » Puisque le bonheur est un idéal de l'imagination, le malheur...

L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ?

Viendrait alors la vie sensitive, mais manifestement elle nous est commune avec le cheval, le boeuf et toute espèce d'animal. Reste la vie pratique de l'être qui participe de la raison. De celui-ci une part obéit à la raison, l'autre participe de la raison et pense. Mais cette vie raisonnable pouvant s'entendre en deux sens, il faut poser...

L'art est-il la représentation de belles choses ?

L'art nous révèle-t-il quelque chose du réel ?

L'esprit reçoit une myriade d'impressions, banales, fantasques, évanescentes ou gravées avec la netteté de l'acier. Elles arrivent de tous côtés, incessantes, pluie d'innombrables atomes. [...] Est-ce que la tâche du romancier n'est pas de saisir cet esprit changeant, inconnu, mal délimité, les aberrations ou les complexités qu'il peut présenter? [...] Nous ne plaidons pas seulement pour le courage et...

Le commerce des choses est-il égal au commerce des idées ?

54-55]. De même, s'il existe différentes catégories de travail, du plus complexe au plus simple, Marx propose de ramener une quantité donnée de travail complexe à une quantité plus grande de travail simple. On peut donc rapporter toute marchandise à une somme de travail humain ; par exemple, la fabrication d'un crayon est la somme de : - la matière...

Le désir est-il la seule chose que l'homme possède ?

Le langage exprime-t-il les idées ou les choses ?

Le langage exprime-t-il quelque chose ?

Le langage nous éloigne-t-il des choses ?

Mais définir, expliquer, c'est encore parler, user du langage. Si chaque mot avait un sens préalablement fixé, on ne pourrait dépasser l'imprécision. L'interlocuteur ne mettant pas les mêmes mots sous les mêmes choses, il ne saisirait rien de ce que je dirais. Chaque mot ajouté loin de préciser ne ferait qu'engager une confusion nouvelle. Certes, le contexte linguistique...

Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?

Le travail travaille a faire un homme autant qu'une chose. ?

Méditez ce texte de Marx extrait des Manuscrits de 1844: « Or, en quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux, ne...

Est-ce la même chose de faire respecter la loi par la force que de fonder le droit sur la force ?

Les mots désignent-ils quelque chose ?

Combien de sortes de phrases existe-t-il ? Il en est d'innombrables sortes ; il est d'innombrables et diverses sortes d'utilisation de tout ce que nous nommons « signes », « mots », « phrases »,et cette multiplicité n'a rien de stable ni  de donné une fois pour toutes ; mais de nouveaux types de langage,de nouveaux jeux de langage naissent, tandis que d'autres vieillissent et tombent dans l'oubli.L'expression...

Les mots disent-ils l'essence des choses ?

Il n'y a pas de langue parfaite. Comment alors compenser ces imperfections du langage afin d'avoir tout de même accès à la réalité des choses, à leur essence, à ce qu'elles sont ? Peut-être en inventant un langage adapté à la nature de ce qu'on veut exprimer. III- Travailler les mots         A- Les imperfections du langage n'empêchent pas de dire les...

Les mots et les choses ?

« La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon. ·         Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manière générale. ·         Mais dans le même temps, les mots, dès qu'ils sont connus, font aussi connaître les choses. Le mot est alors la source, définitive, de la connaissance. On ne...

Les mots nous éloignent-ils des choses ?

·         Pourtant, le nominalisme du XVIIème siècle remettra en cause ce fait, Hobbes en tête, en posant à l'inverse une irréversible différence entre les mots et les choses.   3.      Oublions-nous ce qu'est la chose lorsque nous la définissons par les mots ?   ·         Thomas Hobbes, philosophe posant les noms comme seuls connaissance certaine, voit aussi en eux un redoublement du signe : la chose se...

Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?

Les mots représentent-ils les choses ?

Autrement dit, les mots ne sont pas réellement la représentation des choses, mais plutôt la représentation de la conception que nous en avons. « L'usage courant de la parole est de transformer le discours mental en discours verbal, ou l'enchaînement de nos pensées en suite de mots [...]. La première utilité des noms est de servir de marques, ou repères...

Les mots sont-ils forcement entre nous et les choses ?

Les mots sont-ils l'essence des choses ?

         Cependant plus qu'un simple palliatif, le mot se veut signifiant d'un objet précis, cependant un même mot peut se rattacher à une multiplicité de signifiés. Si je dis « cette table », je parle d'une table précise cependant le mot table peut être appliqué à toutes les tables existantes. L'objet est unique mais le signe est multiple.   III Les mots...

Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ?

Si tu veux prendre un miroir et le présenter de tous côtés ; tu feras vite le soleil et les astres du ciel, la terre, toi-même, et tous les êtres vivants, et les meubles, et les plantes, et tout ce dont nous parlions à l'instant. Oui mais ce seront des apparences et non des réalités [...] Mais...

L'existence nous apprend-elle quelque chose nécessairement ?

L'expérience nous donne-t-elle les choses mêmes ?