La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

Aussi tous nos pronostics à long terme sont incertains. Le principe responsabilité voudra donc que l'on favorise les hypothèses pessimistes au profit des hypothèses optimistes. Le mal est toujours certain.   Le principe responsabilité dit « Agis de telle façon que les effets de ton action soient compatible avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre. »   Il s'agit d'un...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

Mais ce serait reconnaître alors que l'idée de la mort est un obstacle au « bien-vivre ». L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de la mort le secret de son existence ? [Vivre, c'est nier la mort. Personne ne peut réellement concevoir qu'un jour il n'existera plus....

Que nous apprennent les oeuvres d'art ?

Ce qui caractérise donc, au départ, la peinture abstraite, c'est l'absence de la caractéristique fondamentale de la peinture figurative, l'absence de rapport de transposition, à un degré quelconque, entre les apparences visibles du monde extérieur et l'expression picturale. Le travail du peintre concerne la nature de la peinture : celle-ci est tout ensemble la forme et le contenu des...

En quel sens les mots nous trahissent-ils ?

            L'adulte civilisé ne connaît plus guère que deux lieux où souffle encore la liberté du non-sens, où les interdits que la logique nous inflige peuvent être levés et où l'inconscient vient tirer les ficelles du langage: l'humour et l'art.             Aussi le rapport thérapeutique est-il d'emblée un rapport de dialogue entre l'analysé et l'analysant: il commence par le...

Ne désirons nous rien d'autre que ce dont nous avons besoin ?

            b)         Je ne désire pas non plus seulement ce qui est utile. Par exemple le désir amoureux. Dans le langage courant on emploie plus volontier "j'éprouve du désir pour quelqu'un" et non "je désire quelqu'un"car cela marque trop la possession.  Mon but consiste ici à me faire désirer en retour et non pas de posséder l'autre. Le...

Avons-nous besoin du désir des autres ?

Tout en nous appartient-il a la société car tout nous vient d'elle ?

On peut donc considérer que l'homme appartient à la société exactement comme l'organe appartient à l'organisme.     II. La société permet également à l'homme de se construire comme sujet, en ce sens il lui doit sa liberté, mais cette liberté une fois constituée, elle échappe en partie à la société               Contrairement à l'animal, l'homme est capable de guider sa...

Désirons nous que les choses que nous jugeons bonnes ?

Mais l'existence même d'une morale ou de la loi nous laisse présager que le désir peut être tourné vers le mal, du moins ce qui est tenu pour mauvais par la morale ou  la loi.   II- Nous pouvons désirer ce que nous ne jugeons pas bon.               Il existe une dissociation certaine entre le jugement moral et le désir. Nous...

Pourquoi travaillons-nous?

D'abord, l'homme est un animal qui travaille, un "animal fabricateur d'outils" (homo faber). Lors de fouilles archéologiques, on sait qu'on se situe en terrain humain dès qu'on trouve des silex taillés. C'est que le travailleur humain ne se contente pas d'utiliser les instruments de la nature, les ressources naturelles en vue de satisfaire des besoins de survie ;...

La technique nous éloigne-t-elle de la nature?

   Selon Martin Heidegger dans la question de la technique dans Essais et conférences : « Elle aussi est un dévoilement. C'est seulement lorsque nous arrêtons notre regard sur ce trait fondamental que ce qu'il y a de nouveau dans la technique moderne se montre à nous. Le dévoilement, cependant, qui régit la technique moderne ne se déploie pas en une production...

Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

Mais la faute en revient, précise Bergson, moins au machinisme, qu'à la politique du développement industriel, qui est "mal dirigée".La raison de l'invalidité du deuxième reproche est la suivante (troisième moment de "pour ce qui est" à la fin du texte) : L'uniformité des produits machiniques n'a pas d'effet sur l'esprit humain, à condition que les hommes usent de...

Les autres nous aident-ils à nous connaître ?

L'Etat, est-ce nous ?

Cette matière ayant déjà été traitée par d'autres, je crains bien qu'on ne me taxe de présomption si j'ose la considérer d'une manière différente de la leur ; mais, comme mon objet est d'écrire pour ceux qui jugent sainement, je vais parler d'après ce qui est, et non d'après ce que le vulgaire imagine. On se figure souvent...

Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

Ne serait-ce pas être dirigé par des contraintes intérieures dont nous pouvons n'avoir que très peu conscience ? Calliclès, maître de la Cité, fait ce qui lui plait, mais ne parait pas maître de ses propres passions : dira-t-on qu'il est libre ? 2. Être libre, est-ce plaisant ? a) Le fardeau de la liberté et la condamnation à la...

Le langage nous éloigne-t-il de la réalité?

, 6.522). Sur ce dont on ne peut parler il faut garder silence. Mais cet indicible silencieux peut se montrer Le langage montre donc la forme logique du monde, c'est-à-dire l'état des choses. ' Le mystique, dit-il, ce n'est pas : comment est le monde, mais : le fait qu'il soit. ' (Ibid. ; 6.44). Le mystique est ainsi le constat de...

L'art nous détourne t-il du réel?

C'est ainsi également la notion de réel que nous devons interroger. Le réel est-ce ce à quoi nous avons simplement un rapport utilitaire ? Ici, vous pouvez penser aux analyses de Heidegger dans les Chemins qui ne mène nulle part. Dans ce texte, il fait une analyse du tableau célèbre de Van Gogh, Les souliers. Il montre en...

Si nous désirons être libres qu'est ce qui nous en empêche ?

Dans les deux cas, comment résorber cet empêchement ? On peut ou bien accepter cette contrainte de manière pessimiste et essayer de se ménager une liberté très partielle, ou bien modifier notre rapport à la contrainte pour acquérir un point pouvoir sur soi-même, ce que proposent par exemple les ascétismes antiques, à commencer par le stoïcisme. Ce sont...

Sommes-nous responsables de nos actes ?

av. J.-C. « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait. » Sartre, L'existentialisme est un humanisme, 1946.L'homme est « condamné à être libre », parce qu'il ne peut échapper au devoir...

La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

Le sage doit donc non seulement connaître les conclusions découlant des principes, mais encore posséder la vérité sur les principes eux-mêmes. La sagesse sera ainsi à la fois la raison intuitive et la science, science munie en quelque sorte d'une tête et portant sur les réalités les plus hautes. Il est absurde, en effet, de penser que l'art...

Si nous désirons être libre qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

LIBERTÉ (lat. libertas, condition de l'homme libre) Gén. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir...

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

Sommes-Nous Les Auteurs Et Les Maîtres De Nos Désirs ?

Analyse du sujet   -          Le sage et prudent Ulysse passant au large des sirènes, demande à ses compagnons de l'attacher au mat du navire. Au sein de cet acte, nous pouvons déceler deux mouvements contradictoires : d'une part le désir lancinant d'entendre les sirènes est par trop incoercible pour qu'Ulysse y puisse résister, mais d'autre part, il se veut attaché...

Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?

- L'absence de motivation d'un acte peut n'être qu'apparente. Ce n'est pas parce que l'on n'est pas conscient de ses propres motivations, parce que l'on ne veut pas les regarder en face que pour autant ces motivations n'existent pas et ne sont pas agissantes. - C'est ce que dit Spinoza. Pour lui, les hommes se croient libre parce qu'...

La valorisation du temps libre conduit-elle a une nouvelle conception du travail ?

Dans l'esprit de ceux qui ont pensé cette nouvelle répartition du travail, l'idée était justement de trouver un moyen pour dépasser cette incompatibilité entre le temps consacré au travail et celui consacré au loisir. En effet, si le temps de travail est abaissé pour chaque actif mais qu'en même temps, on cherche à maintenir la productivité, il faut...

La philosophie nous détache t-elle du monde ?

Aucun contact avec le réel concret.                   3.  La critique nominaliste de la philosophie reste de la philosophie, et c'est bien au nom du réel qu'elle parle. En fait, attention constante de la philosophie par rapport à la possibilité de cette trahison.                 => il faut étudier en quoi la médiation de la pensée peut constituer un appui pour se...