La conscience nous éloigne-t-elle de la réalité ?

La connaissance nous délivre-t-elle du mal et de l'ignorance ?

Mais on pourrait distinguer deux types de connaissance : une première connaissance qui semble délivrer de l'ignorance, et une connaissance bien plus aboutie, celle du sage, qui rejoint l'ignorance. Celui qui sait à l'impression de ne plus être ignorant, mais le sage, celui qui a une connaissance plus parfaite encore finit par découvrir les limites de sa propre connaissance...

La civilisation nous empêche-t-elle d'être heureux ?

En quoi pouvons nous être sûrs ?

Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir & des choses, qui tente de trouver « les premiers principes  & les premières causes ». Descartes, dans ce temps d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant...

De quoi pouvons-nous être certains ?

que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois....

Choisissons-nous d'être ce que l'on est ?

Critique de la raison pure, "Des antinomies de la raison pure"). Choisir d'être ce que l'on est, ce n'est donc pas échapper au déterminisme, mais assumer ses actes et s'en considérer moralement responsable.   - Si nous ne choisissons donc pas ce que l'on est (bourgeois, prolétaire, tyran, "délinquant", etc.), nous pouvons cependant apprendre à choisir d'être ce que l'on...

L'art nous détourne-t-il du réel ?

* L'art permet ainsi d'explorer notre monde, car il n'y a que cette réalité. Il n'y a que du, il y a, disait déjà A. Rimbaud :« Au bois, il y a un oiseau, son chant vous arrête et vous fait rougir. Il y a une horloge qui ne sonne pas.Il y a une fondrière avec un nid...

Le corps : agent de servitude ou de liberté ?

On retrouve ici l'ancien adage : « un esprit sain dans un corps sain ». De plus, en définissant la liberté négativement comme absence de contrainte, nous ne définissons pas la liberté spécifiquement humaine. L'animal subit en effet les nécessités de la nature sans les transformer, sans marquer la nature de son empreinte. L'homme se démarque des obstacles et de la...

Le fait de se sentir libre nous apporte-t-il la liberté ?

Pour ce qui est du sentiment de liberté, le sujet pense alors parvenir à l'absolu de la liberté : si je fais ce que je veux en vacances, je me crois absolument libre, je me sens parfaitement libre. Cependant, ce sentiment d'une absolue liberté correspond-il à la liberté elle-même ?             Il serait faux de croire que la liberté correspond...

L'inconscient peut-il nous déterminer ?

      II/ L'inconscient peut nous pousser à accomplir certaines choses :               Souvent, nous exécutons certains gestes sans savoir pourquoi nous les faisons. Parfois c'est parce que ces actes sont machinaux, et il suffit d'en prendre conscience pour s'en libérer, mais d'autres ont une origine inexplicable. Nous les faisons presque malgré nous, et si nous ne les accomplissons pas,...

L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

Avoir une certitude n'est donc originairement possible qu'à partir de la liberté. Plus précisément, la liberté constitue la condition absolue à partir de laquelle seulement la raison va pouvoir opérer son cheminement propre à partir des vérités les plus simples et les plus évidentes vers celles plus complexes et moins évidentes. -Descartes développe également une théorie de la décision,...

Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

Or la question est de savoir ce que l'on entend rigoureusement par nature ; s'il s'agit d'une " programmation ", alors notre devoir serait inscrit en nous, inné. Par nature, l'homme serait apte à savoir ce qu'il doit ou ne doit pas faire. Le savoir renvoie-t-il à la nature, ou à la culture par le biais de l'éducation...

Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?

-Les mots constitués en langage organisent notre vision du monde. Chaque langue est un découpage particulier de la réalité. (ex : en anglais il n'y a que le pronom personnel « you », et non pas « tu » et « vous » comme en français : cela reflète une certaine façon de penser). -La langue que nous parlons peut trahir notre pensée. Le langage est un...

Peut-on dire de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

Au principe de tout cela se trouve le plus grand des biens : la prudence. La philosophie acquiert par elle une dignité supérieure, les autres vertus procèdent d'elle naturellement car elle enseigne qu'une vie sans prudence ni bonté ni justice ne saurait être heureuse et que ce bonheur ne saurait être sans plaisir. De fait les vertus se trouvent...

Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

Lorsque Socrate dans le Gorgias s'entretient avec Calliclès, il met en avant une définition de l'homme heureux à laquelle le jeune sophiste répond qu'il s'agit là d'un idéal illusoire. Socrate privilégie le désir de plénitude, de contentement comme achèvement de l'homme ; Calliclès lui rétorque alors que ce bonheur = un bonheur de pierre. En effet, exister, c'est désirer...

Pouvons-nous etre sûrs d'avoir compris autrui ?

.. qui n'engage aucun raisonnement pour être compris Pour Scheler, autrui semble échapper à toute compréhension certaine dès lors qu'on pense son sourire, ses larmes, sa rougeur... comme des données matérielles qu'il faudrait interpréter ; en un mot, nous verrions d'abord des larmes sur un visage, puis nous comprendrions dans un second temps qu'autrui pleure car il est triste. Cette idée...

Pouvons-nous maîtriser le temps ?

Mais un deuxième argument (lié au premier) permet de voir dans le temps la marque même de mon impuissance existentielle profonde. Si le temps n'est pas maîtrisable, s'il paraît consacrer mon impuissance, ne serait-ce pas à cause de la corruption temporelle qui lui est immanente ? Oui, le temps contient ma mort. La dimension du futur me présente...

Que nous apprend une réflexion sur nos désirs ?

 » Réfléchir est donc par extension, être à la recherche du vrai.   II. Deuxième partie : la réflexion comme volonté de maîtriser le désir.   Si la réflexion au sens général est une remise en cause, alors la réflexion sur le désir en particulier est une volonté de comprendre le mécanisme de ce dernier et l'influence qu'il a sur les...

Sommes nous responsables de ce que nous sommes ?

A la société alors de faire en sorte que ces inégalités naturelles soient bénéfiques pour tous, en partant du point de vue des plus défavorisés. Dans ce cas, donc, je ne suis pas responsable de ce que je suis et c'est par conséquent à la société qui est à la base de la hiérarchisation des inégalités de faire...

Sommes-nous gouvernés par notre inconscient ?

Ainsi il montrait comment nous ne pouvions nous auto-déterminer, puisque les motivations psychiques, analogues aux forces physiques, agissent indépendamment de notre volonté. Lorsque nous avons le sentiment de faire un choix, ce n'est qu'une illusion, en réalité nous ne faisons que céder à un motif psychique qui s'est avéré plus puissant qu'un autre. Dans un livre méconnu, Le...

Sommes-nous responsables de nos désirs ?

Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il ne l'a fait? « Qui lance une pierre ne peut plus la rattraper. Toutefois, il était en son pouvoir de la jeter ou de la...

Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?

), associe à cette possession d'objet des satisfactions infinies, et crée ainsi une finalité illusoire : le joueur, par exemple, cherche-t-il l'argent, le plaisir ? « J'avais risqué ma vie et j'avais gagné. De nouveau j'étais un homme » s'écrie le héros de Dostoïevski dans son délire (Le joueur, chap. XVII). Le joueur cherche perpétuellement l'exaltation. Et le passionné souvent se croit...

Qui nous dicte nos devoirs ?

..? » - « Qui nous dicte en droit ? ».La première question n'appelle qu'une énumération empirique : notre devoir nous est dicté de tous côtés : par nos parents, par nos maîtres, par notre directeur de conscience le cas échéant, par les « moralistes », par les journaux, par les écrivains qui, dans le roman, le théâtre,...

Y a t-il en chacun de nous un désir d'obéir ?

En effet, désir a acquis de nombreux sens avec le temps, il peut certes s'agir de regret, mais aussi de volonté, de souhait ou encore d'appétit sexuel. Platon[3] identifie, d'une manière plus générale, l'objet du désir : « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir ... ». Leibniz[4] en...

Pouvons-nous être libres si les autres ne le sont pas ?

La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent : et, si un citoyen pouvait faire ce qu'elles défendent, il n'aurait plus de liberté, parce que les autres auraient tout de même ce pouvoir." La liberté s'annule du fait que chacun la détient sans limite. L'affirmation indéfinie de la puissance, dans la sécurité et la...