Qu'est-ce que l'histoire fait a la nature?

Ce qui appartient à l'histoire est-il, par là même, inactuel ?

On comprend en effet que toute situation est inédite, tout comme on ne se baigne jamais deux fois dans la même au d'un même fleuve, selon une formule d'Héraclite, on a jamais affaire deux fois à une situation identique. ·         Prenons l'exemple de l'action politique : si le passé peut servir de fond culturel et cognitif, il ne semble pas que...

L'histoire est-elle répétitive ?

1. L'histoire cyclique. Les conceptions antiques du temps font souvent de l'histoire la répétition à intervalles réguliers d'événements identiques : le temps est cyclique, comme le suggèrent les thèmes de la grande année et de l'éternel retour chez les stoïciens. Tout est fatal de toute éternité et appelé à se reproduire un jour. 2. L'irréversibilité du temps.À la différence de...

Y a-t-il une morale de l'histoire ?

Quelles difficultés soulève l'idée d'une histoire commune de l'humanité ?

L'étude de l'histoire rend-elle notre présent compréhensible ?

En l'homme la nature se distingue t-elle de l'histoire ?

Peut on parler d'un progrès en histoire?

On peut parler d'un progrès quantitatif : la connaissance s'accroît. 2)      Le progrès techno-scientifique. La science interroge de mieux en mieux la nature, apprend de plus en plus sur elle, et grâce à ces connaissances, l'homme transforme à son tour la nature, dépasse les obstacles et de fait il y a un progrès indéniable de la civilisation. On peut parler d'un...

Connaitre l'Histoire nous rend-il plus libre ?

Dans un tel cadre, comment la connaissance de l'histoire peut-elle être libératrice lors même, qu'elle est manipulatrice ?   II.                Il est nécessaire de s'appuyer sur le passé et donc de connaître l'histoire pour avancer librement dans le présent.   Gadamer montre bien que notre présent, dans lequel nous vivons et nous évoluons, n'est pas non fondé. En effet, la construction perpétuelle du...

En quels sens peut-on dire que l'historien fait" l'histoire?"

Beaucoup plus dangereux est le terme - apparemment sans piège - d'histoire.Une insuffisance du langage (mais cette insuffisance n'est-elle pas significative?) nous fait utiliser le même mot pour la connaissance et pour l'objet réel de cette connaissance. « Histoire » signifie aussi bien le passé humain, l'ensemble des événements qui se sont déroulés dans ce passé, que la...

L'Histoire a-t-elle un sens ?

« Chez les Grecs s'est d'abord levée la conscience de la liberté, c'est pourquoi ils furent libres, mais eux, aussi bien que les Romains, savaient seulement que quelques-uns sont libres, non l'homme en tant que tel. Cela même Platon & Aristote ne le savaient pas ; c'est pourquoi [...] les Grecs ont eu des esclaves desquels dépendaient leur vie mais...

Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire a un sens?

Cette finalité peut apparaître en tant que telle aux acteurs de l'histoire comme un motif qui les guide, ou au contraire ne se manifester qu'après coup comme une leçon de l'histoire à laquelle les hommes ont contribué malgré eux.C. Histoires particulières et histoire universelle.La tâche d'assigner une signification à un ensemble de faits historiques incombe avant tout à...

Faut-il croire que l'histoire a un sens?

Les hommes ne sont à ce titre que les dupes, les instruments de l'histoire. Qui oserait par exemple proclamer aujourd'hui que le sens de toute l'histoire des sociétés industrielles est celui d'un progrès technique profitant à tous, d'un plus grand bien-être social? Ce qui semblait vrai il y a vingt ou trente ans semble être devenu faux. L'historien...

En quoi l'histoire est elle utile aux sciences?

La révolution surgit quand un problème irrésolu devient insoluble pour le paradigme existant : le nouveau paradigme offre alors une solution, mais il laisse s'évanouir également d'anciens problèmes, qui ne se posent plus grâce à lui. Le nouveau paradigme est donc une nouvelle manière de voir le monde. A l'inverse de Carnap, on ne peut pas penser que les...

L'histoire peut elle être objective?

L'histoire science (l'  « Historie » disent les Allemands) est un acte de l'historien et cet acte lui-même un événement historique, il appartient à la réalité historique (« Geschichte »). C'est pourquoi toute science historique, elle-même moment de l'histoire, serait condamnée à une relativité, à une subjectivité irrémédiable : « La conscience de l'histoire est une conscience dans l'histoire. »          Ceci exclut toute possibilité de...

L'histoire est-elle répétitive ?

Chaque époque ne connaît-elle pas une forme différente de cette même matière : les passions ? - Si l'Homme est libre, peut-on parler d'une "même humanité" ? Le propre de la liberté humaine n'est-il pas de s'arracher à tout destin ? La nature humaine n'a pas d'histoire Les guerres ne se ressemblent pas, parce que les techniques évoluent. L'arc est remplacé...

L'histoire comme une idiote mécaniquement se répète. Paul Morand

L'homme archaïque ne peut supporter l'Histoire qui, pour lui, n'est qu'une suite d'événements extérieurs à la sphère sacrée. En tant que tels, ils ne devraient même pas être réels et pourtant ils sont cause de souffrance. Cette souffrance puisqu'elle est inévitable doit donc avoir un sens pour être supportable.   Deuxième partie : Un retour constant.   On comprend donc...

Peut-on parler d'une histoire de la nature ou l'histoire est-elle le privilège de l'humanité ?

La nature a-t-elle une histoire ?

Les animaux ont-ils une histoire?

Connaitre l'Histoire nous rend-il plus libre ?

L'histoire reconnaîtra-t-elle les siens ?

Or, cette réponse est moins facile qu'il paraît à première vue.C'est peut-être sur les hommes que l'histoire porte les jugements les moins sujets à caution. Sans doute, nous ne pouvons pas entrer dans la conscience d'autrui et atteindre les ressorts profonds de son activité. Mais dans la majorité des cas, au moins pour l'époque moderne, l'historien dispose d'informations...

L'homme peut-il orienter volontairement l'histoire ?

Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

Contrairement à Hegel pour lequel l'histoire s'explique sans l'homme réel, en tant que mouvement autonome de l'Esprit, Marx affirme que « l'histoire ne fait rien », que « ce sont les hommes réels qui font l'histoire ». Mais les hommes qui font l'histoire sont eux-mêmes des produits de l'histoire. autrement dit, les homme font eux-mêmes, l'histoire, mais avec des prémisses et dans...

L'Histoire, ce qui arrive à l'homme ou par l'homme?

Ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?   3.      L'Histoire arrive-t-elle à l'homme ou par l'homme ?   ·         Nous avons vu que l'histoire pouvait être particulière (voir même qu'elle n'était que particulière) avec Aristote. ·         Kant pose l'histoire en tant qu'universelle. Elle concerne l'humanité, porte en elle un dessein, utile à l'homme. ·         Particulière ou universelle ? à l'homme ou par l'homme ? quelle solution trouver ? ·         L'histoire...