Peut-on subordonner les Droits de l'homme à la raison d'Etat ?

Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours a des pratiques immorales ?

Il ment froidement, et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : « Moi, l'Etat, je suis le Peuple. » (Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, I, « De la nouvelle idole »). Si la défense des intérêts de l'Etat ne coïncide donc pas avec la protection de tous, peut-on encore l'invoquer pour justifier un acte qui déroge à la morale ?   Première partie   A/ Si la...

L'Etat a-t-il besoin de l'estime des citoyens ?

L'Etat a-t-il pour but d'éliminer la violence ?

·         Aussi, les lois qui régissent la cité sont-elles tout aussi naturelles que la politique. On peut donc penser que ces mêmes lois sont celles qui régissent l'homme par nature. ·         La bonne vie, menée dans la cité, correspondrait alors à une vie sans violence, l'homme n'étant pas en conflit concernant ses propres intérêts. ·         La politique pratiquée ici...

L'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

            è La paix est ainsi obtenue, mais les individus ont remis leur liberté au Léviathan.         II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme :             Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme » I, IV.  L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix...

L'état de société rend-il nécessairement l'homme plus humain ?

L'Etat doit il éduquer le citoyen ?

) tantôt que l'homme n'est pas encore homme ("... ne peut devenir homme"). S'il est déjà homme, pourquoi le deviendrait - il, mais s'il ne l'est pas encore, qu'est -il donc et comment être sûr qu'il pourra le devenir ? La formule de E. KANT ainsi comprise énoncerait soit une absurdité, soit une contradiction, voire une impossibilité car...

L'Etat doit il etre fort pour protéger le droit des citoyens ?

·         Or, le droit des citoyens ne peut être protégé que par un état légitime, et non venu au pouvoir par la force, ou la volonté de quelques uns. Le droit des citoyens ne pourrait donc être assuré, et encore moins protégé, par un état si faible qu'a tout instant il puisse être renversé. « Il s'agit d'une unité réelle...

L'Etat doit il tolérer toutes les opinions ?

Droit de communiquer ses pensées, de ne plus restreindre ses recherches à la satisfaction personnelle et égoïste mais de les transmettre. Le droit est donc posé comme une possibilité d'action qui doit être garantie, mais garantie contre qui ou contre quoi ? En fait Fichte suggère fortement que l'exercice d'un droit ne vaut que par sa réalisation effective de...

L'Etat doit-il etre fort pour protéger le droit des citoyens ?

  Problématisation. Le droit ne peut prendre place que dans une société qui puisse l'imposer à tous .Notre notion de droit admet donc l'usage de la force (policière) pour imposer le droit. Mais s'agit-il d'une obligation ? L'Etat, doit-il être fort pour protéger le droit des citoyens ? Pouvons-nous envisager un état faible ? Si ce n'est pas le cas, cela signifie t-il...

L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ?

Nous nous rapprochons maintenant à pas rapides d'un stade de développement de la production dans lequel l'existence de ces classes a non seulement cessé d'être une nécessité, mais devient un obstacle positif à la production. Ces classes tomberont aussi inévitablement avec elles. La société, qui réorganisera la production sur  la base d'une association libre et égalitaire des producteurs,...

L'Etat est-il naturel ou artificiel ?

Il faut que cela soit déclaré expressément, et l'être de telle sorte que les déclarations de tous concordent. Il faut que chacun ait dit à tous : je veux vivre à cette place dans l'espace et posséder ceci ou cela en propre ; et il faut que tous aient répondu à cela : oui, tu es autorisé à...

L'Etat est-il par nature totalitaire ?

L'Etat est-il par nature totalitaire ?

L'Etat est-il pas essence répressif ?

L'Etat est-il un mal nécessaire ?

L'Etat est-il un obstacle à la liberté ?

Le ressort de l'Etat, le fondement du pouvoir, est l'angoisse sécuritaire. Or, comme l'état de guerre provient de deux causes, l'égalité des hommes et la divergence de leurs appétits, la solution réside dans la création d'un pouvoir fort, capable d'inspirer l'effroi, et qui unifie les volontés. Une république bien fondée repose implicitement sur un contrat de soumission. Chaque citoyen...

L'Etat peut-il etre mondial ?

-J. ROUSSEAU, Du Contrat social, I, c. 8..  3....

L'Etat peut-il exiger de chacun qu'il travaille ?

L'état provient t-il de la passion des hommes ?

En effet, l'auteur nous montre que l'état de nature, n'était pas du tout un état de crainte d'autrui, mais c'était un état harmonieux dans lequel les hommes étaient libres. Ainsi l'on voit bien que pour sortir d'un tel état agréable, il fallait bien qu'une décision soit prise. Les hommes ont tout de même acceptés de perdre leur liberté...

L'Etat restreint-il la liberté individuelle ?

La recherche du profit, de la sécurité, voire de la réputation nous font prendre les armes. Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, ni vaincu définitif, qu'à chaque moment chacun craint pour sa vie, que l'état de nature est un état misérable d'insécurité et de peur de la...

L'Etat restreint-il les libertés ?

 En effet, même si en tous les endroits du monde les hommes établissaient sur le sable les fondements de leurs maisons, on ne pourrait inférer de là qu'il doit en être ainsi. L'art d 'établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie, sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la...

L'individu se réalise-t-il grâce a l'Etat ou contre lui ?

, dans les limites et dans les directions voulues par la société » (Clastres). Le politique est la préservation de l'ordre social tel qu'il est voulu par la tribu. Il n'y a donc nulle nécessité historique d'une apparition de l'Etat dans une culture. B ~ L'essence du politique ? q       Ce modèle des sociétés sans Etat montre le paradoxe d'une extériorité relative (le...

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le droit commun ?

Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

Ainsi la justice humaine sera toujours imparfaite, et la justice ne sera que l'expression de la force car comme le dit Pascal dans les Pensées : «  ne pouvant faire en sorte qu'il soit force d'obéir à la justice, on a fait en sorte qu'il soit juste d'obéir à la force ». La justice transcendante nous est inaccessible il faut...