Ce qui vaut pour l'animal, vaut-il pour l'homme ?

La culture affranchit-elle l'homme de la nature ?

Hobbes décrit un état naturel de l'homme, état terrible et violent où tous sont en guerre contre tous, que la civilisation, et en particulier l'organisation politique, pourra permettre de corriger.            « [Il ne se trouve dans cet état de guerre] pas de connaissance de la face de la terre, pas de computation du temps, pas d'arts, pas de lettres,...

Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

Pourquoi l'homme est- il sujet à devenir imbécile ?

Peut-on être Homme sans être citoyen?

Être un citoyen c'est être un homme parmi les hommes            On choisit donc d'être citoyen pour pouvoir vivre parmi les autres. On est donc homme avant d'être citoyen mais on le devient par nécessité. Ainsi être un homme c'est exercer une liberté individuelle mais par la présence d'autre libertés individuelles je dois revendiquer un droit et dès que ce...

L'homme est-il l'être vivant le plus libre?

            Se pose donc la question de savoir si l'homme s'est réellement infligé des règles nuisant à sa propre liberté - ce qui serait illogique, mais ferait des autres vivants des êtres plus libre que lui, ou si au contraire il reste libre malgré ces obligations, et de quelle manière.   Plan :   I/ Ce qu'il en est de la liberté animale :...

L'homme se définit-il par l'outil?

2)      Celui qui se définit comme outil, c'est l'esclave. L'esclave est l'outil du maître, son medium entre lui et la nature. Définir l'homme par l'outil, ce serait le définir soit comme esclave soit comme maître selon qu'il est ou non l'outil d'un autre. Mais la nature humaine ne se réduit pas à des déterminations si simples. 3)      Les biologistes ont découvert...

Les machines travaillent-elles pour l'homme ou contre lui?

L'utilisation de machines et la technique peuvent en effet dans un premier temps assurer "la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie"( Discours de la méthode). On peut dès lors attendre des machines qu'elles nous assurent nos conditions de survie et nous mènent...

Pour l'homme, exister est-ce simplement vivre ?

Le bonheur appartient à celui qui se contente de vivre, loin du tumulte du divertissement. DIVERTISSEMENT. Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai...

La pensée est-elle innée à l'homme ?

C'est là le conditionnement de l'esprit. Ce conditionnement peut revêtir des formes spectaculaires. Prenons l'exemple du nazisme : à travers la propagande gouvernementale, la population allemande dans sa nouvelle majorité fut conditionnée en sorte qu'elle « pensât » en conformité avec les orientations idéologiques, notamment antisémites, du régime hitlérien. On peut affirmer qu'on « apprend » réellement à...

Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

L'homme est-il naturellement humain?

Car si l'on considère de plus près les causes pour lesquelles les hommes s'assemblent, et se plaisent à une mutuelle société, il apparaîtra bientôt que cela n'arrive que par acci­dent, et non pas par une disposition nécessaire de la nature. En effet, si les hommes s'entr'aimaient naturelle­ment, c'est-à-dire, en tant qu'hommes, il n'y a aucune raison pourquoi chacun...

L'humanité de l'homme ne peut-elle se réaliser qu'en société ?

De  plus, la société peut dénaturer l'homme en le pervertissant (le luxe, la  compétition, etc). Pourtant la possibilité d'instaurer une société, avec ses  structures, son ordre, ses codes, ne manifeste-t-elle pas la nature humaine,  au sens où l'homme est un être de culture qui n'est pas qu'un animal ? Ici,  vous pouvez penser aux analyses d'Aristote dans la...

Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

Cette conscience, Leibniz lui donne le nom de responsabilité : ce qui définit l'homme, et le fait participer au royaume de Dieu, c'est cette responsabilité. C'est donc également ce qui le sépare pour Leibniz de l'animal, qui ne peut percevoir aucune notion de bien ou de mal. La différence que permet la conscience est ici positive, et de...

Les hommes font ils leur propre histoire?

l  Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faire son histoire ? l  On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout le peuple se soulève pour changer son histoire. On peut se demander comment le peuple a pu agir collectivement pour prendre la bastille, pourquoi l'armée a retourné ses canons contre la bastille,...

L'homme est-il né pour la peine ?

Faut-il distinguer droit de l'homme et droit du citoyen ?

- Dans l'ordre de la pensée, la conception des droits de l'homme (et, comme nous l'avons précisé, de l'idéal dont ils procèdent) peut-elle s'accomplir indépendamment de celle des droits du citoyen ? Deux hypothèses peuvent ici structurer la réflexion : ou bien les droits de l'homme et ceux du citoyen ne sont concevables que d'un même mouvement (en...

Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?

Or, quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la désire pas. » Platon, Le Banquet, Discours de Diotime. De la plénitude perdueDans Le Banquet, Platon présente le récit fabuleux suivant : à l'origine, l'humanité comprenait un seul genre de créature, ce que nous pourrions appeler l'androgyne, mixte de mâle et de femelle. Ces êtres étaient ronds de...

L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?

Mais, à l'inverse, cette omniprésence de l'informatique ne montre-t-elle pas qu'elle est source de bienfaits pour l'homme, origine d'un nouveau confort ? Enfin, peut-être devrons-nous nous interroger sur le rapport que nous entretenons avec ce qui est avant tout un outil. Proposition de plan.   1.      L'informatique est présente partout dans le monde actuel. N'y a-t-il pas là un danger pour l'homme, dans...

La conscience est elle un fardeau pour l'homme?

; car il est clair qu'il faut un motif, qu'il faut pour ainsi dire sentir, avant que de consentir. Il est vrai que souvent nous ne pensons pas au motif qui nous a fait agir ; mais c'est que nous n'y faisons pas réflexion, surtout dans les choses qui ne sont pas de conséquence. Certainement il se...

La culture affranchit-elle l'homme de la nature?

Partout où il y a des hommes, il y a des cultures. C'est une détermination universelle de l'humanité, dans ce sens, on peut dire que la culture fait partie de la nature de l'homme. 2)      Le mot « culture » vient du latin « colere » qui signifie mettre en valeur. dans ce sens, la culture n'est pas une opposition et un affranchissement de...

Commentez cette citation : on ne naît pas homme, on le devient.

Faut-il penser qu'il est de l'essence de la nature humaine de devoir s'acquérir, ou bien faut-il soupçonner l'idée même de nature humaine ? Nous verrons dans un premier temps que nous sommes hommes de manière innée, mais que nous devons apprendre à utiliser correctement nos facultés. Nous verrons alors qu'il est possible de dire qu'il est de notre devoir...

La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ?

On ne va pas continuer à énumérer les philosophes, les penseurs qui prônent une nature humaine par essence agressive ou au contraire, tel Rousseau, une nature humaine essentiellement bonne (cf. les religions monothéistes). 2. Il faut maintenant se demander si, que l'homme soit naturellement bon ou violent, la culture ne peut pas pallier les failles de la nature humaine...

L'homme, être doué de raison, doit-il dominer ses désirs et ses passions ?

Par l'échange des produits de leur travail les hommes entrent-ils en relations mutuelles ?