L'ennui est-il caractéristique de l'être humain ou de certaines époques de l'histoire ?

L'action humaine peut-elle se passer de toute référence à une fin inconditionnelle ?

Seul l'être humain peut être conscient de ce qu'il fait. Si j'agis c'est parce quelque j'envisage la fin de mes actes. Seul l'homme peut sortir de son intériorité pour faire quelque chose, je projette mon extension en agissant. L'agir est donc une propriété humaine, un acte créateur, producteur, une façon pour l'homme de marquer son humanité en s'extrayant...

A quoi savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

Bergson s'attache à décrire en quoi réside selon lui ce qu'il appelle la fonction primitive du langage. Celle-ci réside en l'occurrence dans une fonction sociale. Le langage existe afin de permettre aux hommes d'agir et de vivre en société. Par là même, toute la problématique de ce texte va tourner autour du fait de savoir si le langage a bien...

Au service de quelle fin, l'intelligence humaine s'exerce t-elle ?

La vérité est-elle humaine ?

 Toute pensée humaine et toute opinion contient un élément accidentel, arbitraire, qui dépend des limites imparties à l'individu par les circonstances, par ses capacités et ses tendances, bref un élément d'erreur. Mais l'opinion humaine tend en général, à la longue, à une forme définie qui est la vérité. Donnons à un être humain quelconque une information suffisante sur...

La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

EXPÉRIENCE (lat. experientia, essai, épreuve) Gén. L'Expérience est d'abord Expérience vécue, instruction acquise...

La technique peut-elle transformer l'être humain en une chose ?

La technique moderne illustre t-elle la raison humaine ou la déraison ?

Or, en fait, l'automatisme est un assez bas degré de perfection technique. Pour rendre une machine automatique, il faut sacrifier bien des possibilités de fonctionnement, bien des usages possibles. L'automatisme, et son utilisation sous forme d'organisation industrielle que l'on nomme automation, possède une signification économique ou sociale plus qu'une signification technique. Le véritable perfectionnement des machines, celui dont...

La religion contredit-elle le bonheur humain ?

L'homme se pense lui-même , mais comme un être autre que lui. Le christianisme est la plus aliénante et la dernière des religions : la religion la plus aliénante car la notion inédite de l'homme-Dieu dépouille totalement l'homme de la conscience de son statut réel, au profit d'une représentation imaginaire de lui-même ; et la dernière des religions, parce qu'elle annonce...

La passion est-elle un refus de la condition humaine ?

La nature humaine conduit-elle chaque individu à la paix ou à la guerre ?

  2ème partie : Mais l'exigence de conservation de la nature humaine impose la paix.   Dans les faits, l'état de nature n'existe pas car la nature humaine, dans son exigence de survie, conduit les hommes à s'entendre entre eux pour ne pas être dans la menace constante de l'agresseur et prolonger ainsi leur espérance de vie. -Hobbes explique que les hommes abandonnent...

La multiplicité des langues fait-elle obstacle à l'idée d'unité du genre humain ?

La liberté humaine est-elle limitée par la condition du travail ?

La finitude permet-elle de combler les aspirations humaines ?

  - En effet, Schopenhauer montre bien que l'alternative à l'enchaînement des désirs et de leurs réalisations sans cesse incomplète n'est autre que l'ennui mortifère. Le système pénitentiaire de Philadelphie aménage ainsi l'ennui comme punition, conduisant les détenus au suicide : il n'y a pas d'autre alternative entre l'insatisfaction du désir et l'ennui mortifère - à part la voie qu'il...

La culture générale vous parait-elle etre la condition d'une vie authentiquement humaine ?

La conscience suffit-elle à fonder la liberté humaine ?

La conscience nous rend-elle humain ?

Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

Sans critiquer ce comportement, nous dirons néanmoins pour le moment qu'il est faux que rien ne mérite le sacrifice de notre vie : bien au contraire, les hommes n'ont cessé de déprécier leur vie au point de la sacrifier à des causes toujours plus nombreuses.   III.             Les dangers d'une valorisation hâtive du sacrifice de la vie    Mourir pour des idées, d'accord, mais...

Est-il humain d'etre sociable ?

En quoi le travail constitue-t-il l'être humain ?

* Instinctif: Bergson (dans L'Évolution créatrice, 1907) définit la conscience comme la « différence arithmétique entre l'activité réelle et l'activité virtuelle ». Dans l'instinct, poursuit-il, « la représentation est bouchée par l'action ». Au lieu que, chez l'animal intelligent (= chez l'homme), l'existence d'un déficit entre ce qui est donné naturellement et ce qui est nécessaire à la...

En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

Dès lors, il n'y a pas, dans cette perspective existentialiste, de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir et que l'homme est seulement un projet et une transcendance. Aux yeux de Sartre, il y a, en réalité, incompatibilité radicale entre nature humaine universelle et liberté. Ainsi le concept de « nature » est liquidé...

En quel sens peut-on parler de condition humaine ?

En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

Doit on respecter la nature dans le même sens et pour les mêmes raisons que l'on doit respecter la personne humaine ?

Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

La nature de l'homme serait alors ce sur quoi l'homme se porte, ce vers quoi il tend, et non ce qui le constitue impérativement. Ainsi, pour Aristote, la nature de l'homme, c'est le politique. L'homme est un animal politique qui ne se réalise que dans la cité, c'est-à-dire en société. La nature de l'homme pour Aristote est une...