En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

Doit on respecter la nature dans le même sens et pour les mêmes raisons que l'on doit respecter la personne humaine ?

Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

La nature de l'homme serait alors ce sur quoi l'homme se porte, ce vers quoi il tend, et non ce qui le constitue impérativement. Ainsi, pour Aristote, la nature de l'homme, c'est le politique. L'homme est un animal politique qui ne se réalise que dans la cité, c'est-à-dire en société. La nature de l'homme pour Aristote est une...

De quoi dépend la conscience humaine ?

Le psychisme même La conscience n'est pas une réalité faite une fois pour toutes, mais une activé, un processus, un dynamisme. Nous sommes en grande partie ce que nous avons été - cela signifie que notre conscience dépend aussi de ses propres formations antérieures. Chaque âge, chaque étape de notre existence laisse des sédiments psychiques (souvenirs, désirs refoulés, actes...

Dans quelle mesure l'héroïsme peut s'accommoder des "erreurs" ou faiblesses humaines ?

Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

Peut-on comme il le fait, faire du langage un instrument purement technique et social ? Rousseau, dans son Discours sur l'origine des langues a montré qu'il existait une origine émotionnelle et passionnelle du langage. Les romantiques, après Rousseau, liant langage et sensibilité, ont montré la portée révélatrice du langage dans l'art et dans la poésie. La psychanalyse, enfin, a fait apparaître...

Au service de quelle fin, l'intelligence humaine s'exerce-t-elle ?

A quoi savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

parmi les devoirs particuliers envers autrui, le premier est la véracité de la parole et de la conduite. Elle consiste dans la conformité entre ce qui est et dont on a conscience et ce que l'on dit et montre aux autres."Hegel B- Malgré la multiplicité d'un signe, les hommes se comprennent, pourquoi ? Ils communiquent par le langage pour...

L'amitié est-elle un besoin de l'etre humain ?

Le barbare est-il inhumain ?

Le bonheur est-il la fin de la vie humaine ?

* Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. * Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur....

Le mal est-ce l'inhumain ?

Le mot "droit "a t-il un sens indépendamment des institutions humaines ?

Dès lors si la vie commune peut parfois étouffer de grandes individualités potentielles, elle est cependant le seul lieu de leur possibilité. En réalité le danger reste très minime : être une personnalité d'exception étant une question d'éthique et non pas de nature, autrement dit la semblance étant une position subjective et non un état objectif, il faudrait des...

Le progrès technique entraîne-t-il la dévalorisation du travail humain ?

POUR DÉMARRERLe mouvement continu qui tend à remplacer progressivement l'activité productrice de l'homme par celle de machines ne conduit-il pas à enlever toute valeur à cette activité qui, à la limite, pourrait disparaître ? Ce sujet soulève le problème, important dans nos sociétés, de l'évolution de la nature du travail humain.La division du travail. Dans la « République...

Le temps: un bien ou un mal pour l'etre humain ?

Les passions divisent elles l'etre humain ?

Etre un esclave, cela signifie être fondamentalement aliéné, avoir le principe de ses actes hors de soi, être étranger à soi même. C'est ce qui arrive à celui qui vit sous le règne de ses passions : il s'éparpille à travers des forces contradictoires, son existence lui échappe ; Comment expliquer que, malgré la compétition généralisée, une harmonie se dégage entre...

Les relations humaines et Internet ?

Car le monde virtuel a développé ses codes propres, synonymes de nouveau déploiement des relations humaines : la partition entre réalité et virtualité est particulièrement visible si l'on pense l'organisation des nouvelles technologies de l'information en terme de don. Si dans les relations humaines « réelles » il est impossible de soutenir la possibilité du don en tant qu'il implique toujours...

Les relations humaines peuvent-elles ne pas etre passionnelles ?

Les relations humaines se réduisent-elles a un échange ?

Les relations humaines sont elles en dernier ressort des relations intéressées ?

L'état de société rend-il nécessairement l'homme plus humain ?

L'etre humain est il ce qu'il se fait lui même ou ce que le autres font de lui ?

Deuxième partie : travail et création.   On a montré comment l'être social forme l'être tout court, il nous reste à montrer cependant, comment ceci s'effectue dans une sorte d'interactivité. Car si le travail ou la technique dessine le cadre dans lequel évolue l'homme il ne faut pas oublier que c'est celui-ci qui grâce à son travail produit cette technique. Toutefois...

L'existence humaine a-t-elle besoin d'une justification ?

Si bien que c'est la question de sa propre viabilité qu'elle est amenée à se poser ; les circonstances écologiques et la multiplicité des Etats possédant l'arme nucléaire rendent possible l'idée d'une destruction de l'humanité de son propre fait et non plus nécessairement pour des raisons accidentelles qui lui seraient extérieures (météorite géante, extinction du soleil).             En développant des...

L'héroïsme accomplit-il, outrepasse-t-il ou trahit-il l'humain ?

L'histoire nous apprend-elle a etre plus humain ?

Certes, elle n'est pas une science : nous ne pouvons édifier des principes de comportements à partir de l'histoire de l'homme. Pour autant, elle peut tout de même conserver le souvenir de ce qui fut fait. ·         Lorsque nous parlions des crimes barbares des Nazis, nous avons vu leur tentative de justifier leur actes par l'histoire. Pourtant, dans le même temps,...