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Un discours a le plus souvent certains effets intentionnels ou non, même lointains, soit sur autrui, soit sur celui qui parle. Ainsi lorsque je produis un acte locutoire (et par là-même un acte illocutoire) je produis un troisième acte, qu'Austin nomme « perlocutoire ». � Ces trois actes distincts sont illustrés par l'exemple suivant : � Acte locutoire : production...
Une vérité, une conduite refoulée s'expriment ailleurs, dans un autre registre, en langage chiffré et clandestin. Sous la voix claire de notre conscience, murmure ou quelque fois crie une autre voix, celle d'une histoire très ancienne, celle de notre passé individuel et plus généralement de notre culture qui nous conte des récits faits...
L'outil sera ainsi la traduction matérielle de l'intelligence de l'homme : « Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains » (Aristote, Les parties des animaux). L'outil, ou l'objet conçu et fabriqué par l'homme pour exécuter son travail, est considéré comme...
La vérité sort de la bouche des enfants : une assertion problématique a. Le paradoxe de la parole et de l'enfance Nous commencerons ici par considérer le caractère problématique de l'assertion soumise à notre étude, afin de montrer dans quelle mesure elle peut apparaître contestable si nous l'analysons avec un souci d'effort philosophique. Le terme d'enfant et le concept de parole...
Car alors "l'humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même au village". les Grecs nommaient par exemple "barbares" les peuples qui ne parlaient pas leur langue. Un barbare est en effet trop "autre" pour être encore "autrui". Entre lui et moi toute relation semble impossible. Seul demeure un face-à-face tendu. · On comprend alors pourquoi la...
||Le bonheur, étymologiquement, renvoie au bon heur, c’est-à-dire au bon augure, à la bonne fortune. Il semble alors qu’il soit indissociablement lié à la chance : il désignerait un état de plénitude et de satisfaction complète dû à l’occurrence d’un événement qui nous arrive et dont nous ne sommes pas entièrement la cause. Cependant, si...
(Ex : pour le gourmand, c?est un bon repas qui fera son bonheur, pour le mélomane, ce sera assister à un concert, etc.) -Cela ne signifie pas que le bonheur est éphémère et que ces circonstances heureuses sont le bonheur. Il serait plus juste de dire qu?elles participent au bonheur, qu?elles lui permettent de se...
Une vie authentique consiste donc, à l?inverse, à considérer notre condition dans sa double dimension : dans sa dimension misérable, qui nous oblige à implorer la grâce divine, et dans sa dimension de grandeur, qui lui reste de sa destination divine première, qu?elle peut retrouver par cette grâce. Contrairement à la vie inauthentique qui amène à se duper soi-même...
Jugement de fait, jugement de valeur Indépendamment de son acception logique, le terme "jugement" renvoie à un exercice individuel, qui consiste à apprécier, correctement ou non, ce qui est. Dans ce cas, le jugement peut laisser transparaître un point de vue subjectif. Dire simplement "Pierre est grand" peut déjà faire intervenir une notion personnelle de la taille (si par...
Que faut-il faire de son corps pour être heureux ?|| Le corps est la partie de la matière qui est intimement liée à mon âme si bien qu’il a un rapport su elle comme cette dernière en a un sur lui. Le bonheur est un état de satisfaction durable par opposition au contentement qui se réduit à...
Le sociologue allemand Tönnies (1855-1936) distinguait les rapports communautaires, profonds et vivants, des rapports de société proprement dits, impersonnels et extérieurs (opposer, par exemple, une «communauté religieuse» et une «société de commerce») et il définissait la société humaine comme « une pure juxtaposition d'individus indépendants les uns des autres». I. L'HOMME, ANIMAL SOCIAL - A -...
SUJETS DE BACCALAURÉAT - Peut-on s'exclure de la société? - En quel sens peut-on dire que l'homme est un « animal politique » ? - Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise? - Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ? - Une société sans droit est-elle...
La symbiose entre ces deux entités est totale, elles sont indissociables et fonctionnent de manière à se compléter. Ainsi, il est donc, à l’heure actuelle, peu judicieux de considérer l’inconscient comme étant une invention de toute pièce et ne faisant pas partie intégrante de notre appareil psychique, bien que des controverses existent toujours à...
||Thèmes : Deux complexes notionnels organisent la structure de l’énoncé. Dès lors, procédons d’emblée à leur analyse thématique afin d’en dégager la teneur problématique. (i) La notion d’accusation : Accuser quelque chose ou quelqu’un consiste dans le fait de lui imputer un responsabilité. Cette responsabilité est d’un ordre causal. Dans le cas de l’agir de...
<p class="titre2">a. L'artiste ne travaille pas, il crée</p> <div class="txt">La notion de travail s'accorde mal avec la notion d'art. L'art apparaît comme le domaine de la<strong>création gratuite et originale</strong> quand le travail s'entend comme le lieu de <strong>l'effort obligé et de la répétition</strong>. Lorsque Mozart a écrit le <em>Requiem</em> (1791), on ne dira pas qu'il travaillait mais qu'il créait.</div> <p class="titre2">b. L'art exige de...
<p>Cela non seulement parce que la technique contraint les corps, puisque en somme elle est une force, mais aussi, et peut-être davantage encore, parce que notre esprit, nos pensées, nos désirs sont suscités ou commandés par elle. La facilité dans la vie et le travail, justification essentielle et atout majeur de la technique, ne nous prive-t-elle pas, par...
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