Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. ?

            On pourrait même dire que nos activités sont toutes au service d'impératifs vitaux et cela même si nous n'en n'avons pas conscience. Au fond ne s'agit-il pas toujours, même dans les sociétés développées et à l'abris de la guerre et de la sous-nutrition, d'assurer sa nourriture, de défendre son territoire (la comparaison entre les lois de l'entreprise...

La vie véritable réside dans cette nappe profonde qui affleure à la conscience dans le rêve et l'inspiration. ?

La valeur des techniques dépend-elle de l'intention de ceux qui les utilisent ?

La tradition est-elle une valeur ?

La science peut elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet ?

On assiste, par exemple, à l'apparition d'une sociologie (qu'A. Comte définit comme une «physique sociale») basée sur la statistique sociale, ou d'une psychologie basée sur une psychométrie mesurant les phénomènes psychiques en intensité/en fréquence ou en durée ; - des phénomènes obéissant aux lois d'un déterminisme mécanique. * Un double écueil Les sciences humaines d'inspiration positiviste prétendent donc ramener la réalité...

La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

Il semble donc que notre conduite en tant qu'elle est ordonnée à la raison puisse être seule capable de nous apporter le bonheur. ® L'enjeu ici c'est en réalité une conception du bonheur comme d'une part apprentissage (et donc pas un donné) et d'autre part comme raisonnable. Le bonheur est donc, au même titre que la vérité, une conception...

La philosophie est-elle une activité de valeur ?

La morale est-elle la meilleure politique ?

Le principe moral ne s'éteint jamais en l'homme  1. La morale et le droit TEXTE Kant, Vers la Paix perpétuelle " Le moraliste politique peut dire que le gouvernant et le peuple ou le peuple et le peuple ne se font pas réciproquement tort quand ils emploient la force ou la ruse pour se combattre, bien qu'ils aient tort en général...

Est-il légitime qu'une institution éducative se donne pour objectif de préparer les jeunes à leur vie future ?

Est-ce qu'il n'y a que ce qui dure qui a de la valeur ?

Est-ce faire le bien des hommes que d'assurer leur bien-être ?

En quoi la culture est-elle indispensable au travailleur ?

Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?

Connaître rend-il meilleur ?

Comment peut-on avoir la meilleure communication possible ?

Ce qui ne peut s'acheter est-il sans valeur ?

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

Ainsi traitée, l'idée de nature devient une idiosyncrasie, c'est-à-dire un composé porteur de toutes sortes de valeurs, mais qui n'a plus rien de naturel au sens propre du mot. Dans Par-delà bien et mal, Nietzsche fait un sort à ce type d'idiosyncrasie : « Vous voulez vivre "en accord avec la nature" ? O nobles stoïciens, comme vous...

Ce qui est inéchangeable est-il sans valeur ?

La réalité de la conscience remet-elle en cause sa valeur ?

L'art rend-il meilleur ?

Le biologiste peut il expliquer les phénomènes de la vie uniquement par leurs causes ou doit il aussi recourir a des fins ?

Le langage a-t-il une valeur éthique ?

Le mot liberté a-t-il plus de valeurs que de sens ?

Le temps est-il un critère de valeur ?

Le travail est il créateur de valeur ?

Mais peut-on dire que le travail est une valeur d'usage, ou doit-on seulement affirmer qu'il est créateur de valeurs d'usages ? Pour moi, le travail n'est pas une valeur d'usage : il est plutôt un moyen pour un objet qui, lui, est une valeur d'usage. En effet, si on me privait du résultat de mon travail, il cesserait de m'intéresser....