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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

• Le terme nature peut être pris en des acceptions différentes : 1. Certains parlent de nature « en l'homme » en tant qu'être psycho-organique : (« tendances », « besoins », « instincts »). Sens purement « naturaliste ».2. On a également considéré que la « nature de l'homme » intégral (l'homme com-pris dans la totalité de ses...


7 pages - 1,80 euro

Bonheur comme dignité

Ne va-t-il pas en user pour se livrer à des excès ? « Bref il est incapable de déterminer, avec une entière certitude, d'après quelque principe, ce qui le rendrait heureux. » Certes des conseils empiriques sont toujours bons à recevoir : un régime alimentaire, l'économie, la politesse, la réserve, « toutes choses qui, selon les enseignements de l'expérience, contribuent en thèse générale...


4 pages - 1,80 euro

Le bonheur est-il le bien suprême ?

||Tout homme recherche son propre bien. Le bonheur, compris comme état de plénitude, peut être identifié au bien suprême s'il est la première finalité poursuivie par l'individu, celle qui surpasse toutes les autres, celle qui est la plus importante. Le qualificatif suprême suppose qu'il n'y a rien au-dessus. Mais si être heureux constitue le...


9 pages - 1,80 euro

L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

Ainsi, l'ouvrier qui travaille par amour du travail bien fait, le père qui peine pour ses enfants, n'agissent pas mal, mais leur activité n'est moralement bonne que s'ils agissent dans la pure intention de se conformer à la loi. S'ils n'atteignent pas ce niveau, ils observent la « légalité », mais ils ne s'élèvent pas jusqu'à la moralité...


3 pages - 1,80 euro

Peut-on fonder la morale sur l'idée du beau, identifiée a celle du bien ?

Peut-on fonder la morale sur l'idée du beau, identifiée a celle du bien ? A.- Esthétisme.- Certains philosophes (Herbart, Wieland, s'inspirant de Platon, ont proposé l'idée du beau comme principe de morale. Le souverain bien de l'homme serait la beauté de sa vie . Sois beau dans ta conduite et tu seras bon. (Remarquer que cette conception lient une...


1 page - 1,80 euro

L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale?

||Chaque société, constituant une manière collective de sentir et de penser, se définit par son propre système de valeurs. L'enquête anthropologique nous confronte au fait de la pluralité des cultures, suscitant le sentiment d'une relativité des valeurs. Mais l'exigence morale, expression de la prétention universaliste de la raison, peut-elle se reconnaître et se satisfaire dans la particularité des...


4 pages - 1,80 euro

Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

||||Introduction1) Le doute est une faiblesse, tant sur le plan de la connaissance que sur celui de la moralité, le plan de l'action A - Il est le produit de l'ignorance B - Le doute paralyse l'action2) Le doute est une force quand il témoigne d'une pensée et a son origine dans une réflexionA - Le doute est...


5 pages - 1,80 euro

Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?

Dès lors, la conscience apparaît nécessairement comme implicitement morale, car elle contient en elle le germe d'une démarche scientifique, le fondement qui mène l'homme à la dernière des sciences que Descartes estime possible, celle de la morale.   -Kant, dans la Critique de la raison pratique, pousse le raisonnement plus loin : si la conscience est implicitement morale, c'est qu'elle...


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Les règles pratiques et l'idéal moral : préparation de la métaphysique des m½urs. — KANT

|| On n'a pas constitué un système de morale par cela seul qu'on a déterminé la nature et la signification de la moralité, il ne suffit pas d'expliquer le Devoir, il faut déterminer les devoirs. C'est une tâche à laquelle Kant n'a pas manqué, mais ses vues sur ce sujet se trouvent dispersées en des...


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La première génération symboliste.

|| Entre 1885 et 1900, un grand nombre de jeunes poètes suivent, plus ou moins confusément, les directions nouvelles. Parmi ceux dont le tempérament s'est affirmé avec le plus d'originalité, on doit citer Jules Laforgue, mort à vingt-sept ans, en 1887 ; son adolescence inquiète et tourmentée s'est exprimée en des poèmes pleins à la...


1 page - 1,80 euro

Article 375 al.1 du Code civil : commentaire

|| « Si la santé, la sécurité ou la moralité d'un mineur non émancipé sont en danger, ou si les conditions de son éducation sont gravement compromises, des mesures d'assistance éducative peuvent être ordonnées par justice à la requête des père et mère conjointement, ou de l'un d'eux, de la personne ou du service à qui l'enfant a été confié ou du tuteur, du...


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Commentaire de la Scène 1 de l'Acte 1 de Tartuffe

En effet, si la première partie de la scène d’exposition montrait madame Pernelle comme « une terreur » de la maison, s’en prenant à chacun en critiquant sa conduite, le rapport de force s’inverse nettement contre elle dans l’extrait que nous venons de commenter. La riposte vient des vers 118 à 171 de la jeune servante...


2 pages - 1,80 euro

LITTÉRATURE DU XX (20)e SIÈCLE

|| Tout historien de la littérature sait la difficulté de dresser un bilan, à la fois objectif et exhaustif, de la production littéraire d'une période, voire d'un siècle. Il fut un temps - aujourd'hui heureusement révolu - où 'des notions commodes mais totalement arbitraires permettaient de définir les critères d'accès à une espèce de panthéon littéraire. Parmi eux, au premier chef, la fameuse triade capitoline : le...


3 pages - 1,80 euro

L'homme n'est pas originairement moral

- En conséquence, la moralité est le devoir, la loi. Cependant, l'homme possède « des penchants et des instincts » qui empêchent sa raison morale de se manifester. Cette raison morale ne surgit que dans le conflit qui existe en l'homme et qui constitue sa double dimension : la passion et la raison. C'est seulement lorsqu'il a réussi à surmonter volontairement ses passions...


5 pages - 1,80 euro

L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir.

||L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir. L'aisance, la force, la santé et la prospérité en général, qui s'opposent à cette influence, peuvent donc aussi, semble-t-il, être considérées comme des fins qui sont en même temps des devoirs, je veux dire le devoir de travailler à son propre bonheur et...


1 page - 1,80 euro

L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir.

||L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir. L'aisance, la force, la santé et la prospérité en général, qui s'opposent à cette influence, peuvent donc aussi, semble-t-il, être considérées comme des fins qui sont en même temps des devoirs, je veux dire celui de travailler à son propre bonheur et de...


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