pourquoi les hommes sont-ils facilement superstitieux?

Ils ont besoin de se rassurer. L'homme est porté à croire à ce qui l'arrange. Rechercher la vérité demande souvent de l'effort (se renseigner, apprendre, réfléchir...) et du temps, quand les superstitions offrent une réponse facile et accessible à tous. Les ouvrages spécialisés et les revues scientifiques sont par exemple bien moins attrayants que les magazines d'opinion. L'homme préfère...

POURQUOI RÊVER?

Pourquoi suis-je moi et pas quelqu'un d'autre ?

Quand on aime, sait-on pourquoi?

 « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'est point belle par un côté,...

Pourquoi la beauté serait-elle idéale ?

Pourquoi cherche-t-on à paraître

Pourquoi peut-on dire des vérités scientifiques qu'elles sont provisoires ?

Une fois encore l'histoire des idées scientifiques nous poussent à suspecter le rapport science et phénomène: à la géométrie euclidienne est apparue une géométrie non-euclidienne... Les sciences ne seraient-elles pas qu'un rêve ? Cohérent certes mais un rêve quand même. Une théorie scientifique n'est qu'une approximation toujours plus rigoureuse Dans sa thèse principale de doctorat, Essai sur la connaissance...

Pourquoi connaitre?

Pourquoi connaître ?     Introduction   -La connaissance, c'est la représentation d'un objet à travers sa définition conceptuelle. Toute connaissance est saisie conceptuelle, et donc moyen de maîtrise sur tous les objets concrets qui tombent sous leur concept commun et saisi comme tel. -Poser la question "Pourquoi", c'est poser la question de la finalité de la connaissance : il s'agit de savoir qu'elle...

Pourquoi faudrait-il aimer la vérité ?

  III-Aimer la vérité : un moyen d'accéder à la vérité ?               Aimer la vérité ce ne serait peut-être pas tant adorer un objet qu'avoir un autre type de rapport qu'exclusivement rationnel avec le monde. Dans ses Pensées, Pascal nous montre que le coeur est à même de nous délivrer la connaissance de vérités premières. Je sais ainsi, sur un mode...

Pourquoi travaillons-nous?

Parce qu'il est ainsi représenté, le besoin social cesse d'être biologique ; il devient spirituel. C'est la raison pour laquelle Hegel dit ici qu'il est universel : le besoin social permet d'échapper à la nature immédiate, à la satisfaction animale ; il implique la pensée et le rapport à autrui. Avant donc de considérer le caractère libérateur du travail en lui-même (réalisation...

Expliquez pourquoi la vérité, selon Parménide , ne peut être connue que par la raison.(la pensée)

Pourquoi connaître nécessite-il tant d’efforts ?

Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

.); - soit parce qu'elles n'ont aucun rapport avec les problèmes réels de l'humanité : le développement du savoir est impuissant à résoudre les problèmes de famine, de surpopulation, etc. Qu'attend le croyant de sa religion? 1. Une morale, des règles de vie. Domaine dans lequel la science reste muette: elle s'en tient aux faits, mais n'aborde pas les valeurs. 2. Une...

Pourquoi punit-on?

Le juste ne serait plus juste si devenant invisible il pouvait impunément se livrer à l'injustice... En fait ce n'est pas tout à fait une conclusion car Glaucon nous l'a dit, il ne se range pas au parti de Thrasymaque. C'est plutôt une question que Glaucon pose à Socrate, c'est une invitation à radicaliser le problème de la...

Pourquoi obéir aux lois?

-Dans le Criton, Socrate refuse de fuir, et préfère mourir, plutôt que de désobéir à la loi athénienne ; car si tout homme faisait comme lui, les lois n'auraient plus aucune autorité, et la société se disloquerait d'elle-même.     II. L'obéissance aux lois constitue l'accomplissement de la destination rationnelle de l'homme, tant sous sa forme individuelle que collective (Kant).   -Perspective individuelle...

Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de réfléchir sur le langage?

Mais ainsi contester et reconstruire implique que le langage soit bien à la disposition des hommes, que ses significations ne dépendent, ni d'un héritage impossible à transformer, ni d'une autorité supérieure à l'humanité. La philosophie, historiquement, peut se mettre en place lorsque le Logos se substitue au Muthos, c'est-à-dire lorsqu'une exigence de compréhension rationnelle remplace la parole admise...

Pourquoi ne peut-on réduire la justice à la simple obéissance d'une règle?

Pourquoi demandons-nous toujours plus de justice ?

Pourquoi les hommes maîtrisent si mal leur histoire?

Il faut donc que nous passions à l'analyse de l'histoire, non plus en terme de contenu, mais en terme de contenant. Qu'est-ce à dire ?   II - Explication et compréhension dans les sciences historiques   L'histoire comme contenu, c'est le passé, c'est-à-dire tout ce qui a eu lieu avant nous. Autant dire, une somme prodigieuse d'informations. À l'inverse, en terme de...

Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut elle se résoudre à une simple chronologie ?

L'historien contemporain de l'événement qu'il étudie est parfois trop myope : des péripéties le frappent, alors que les causes essentielles lui échappent. Vu de trop près, le spectacle de l'histoire est un amas bariolé d'incidents fortuits, comme le note Tocqueville dans Souvenirs. ·         Il faut donc se place à distance, réunir patiemment les faits pour ensuite découvrir leur enchaînement. L'historien détermine...

Pourquoi cherchons-nous a comprendre le passé?

Pourquoi observer sans hypothèse, sans théorie, instruit-il peu?

* L'expérience fait-elle autre chose que confirmer la théorie ?Et pourtant l'expérience n'a pas qu'une fonction passive de confirmation de ce que prédit la théorie. Bien souvent elle permet de redresser ou d'affiner cette dernière, ou d'en réviser certaines parties : la connaissance progresse non seulement par l'organisation systématique d'un grand nombre de données au sein d'un système...

Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse?

La difficulté provient de l'interprétation à donner à ce « je ». Il n'est pas l'individu concret. Ce n'est pas Descartes, homme du XVIIième siècle, c'est tout individu pensant qui peut dire « je pense donc je suis », pour peu qu'il refasse, pour lui-même, l'expérience entreprise. Ce « je » est, par définition, désincarné ; tout ce que je peux affirmer, à ce moment, de l'itinéraire...

Pourquoi l'être humain doit-il souffrir? ?

Pourquoi échangeons-nous ?

On voit ici qu'il ne suffit plus de dire que les hommes échangent entre eux : les échanges sont marqués par des positions de domination ou d'infériorité, par des visées stratégiques ou des revendications de justice. La pratique des échanges devient alors un domaine dont le lien avec les besoins réels n'est plus direct. II. Une pratique sociale. Dérivés...