Le désir est-il le propre de l'homme ?

Dans le désir, l'homme ne se donne-t-il pas alors un objet dont il n'a nul besoin, - mais par lequel il produit et invente son humanité ? Il semble y avoir une rupture radicale entre désir et instinct ou entre désir et besoin. Cependant, cette rupture peut être contestée : le désir n'est-il pas, au fond, la représentation...

« C'est plus fort que moi ! » ?

Lorsque je suis sous l'emprise d'une passion, je ne me contrôle plus et suis véritablement en dehors de moi-même. Ma passion, c'est ma prison. Elle peut être plus forte que ma conscience ou que ma volonté. TOUTEFOIS, si les passions m'emportent au delà de moi-même, c'est parce que je les laisse faire. Je suis entièrement libre et responsable...

Société et répression des instincts ?

Et même si l'on peut imaginer une organisation sociale où la libido serait moins réprimée que dans la culture occidentale moderne, il reste que les pulsions agressives naturelles devront toujours être contrôlées et endiguées par l'organisation sociale. Pour Freud en effet, l'homme n'est pas naturellement bon : « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour,...

Morale et psychanalyse ?

Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Morale:La morale est l'ensemble des devoirs qui s'imposent à l'être humain, en tant qu'être raisonnable, et lui commandent le respect de l'humanité en lui comme en autrui.Il faut distinguer les devoirs moraux, universels...

Faut-il admettre l'existence de phénomènes psychologiques inconscients ?

Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent faire soupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de...

Quel est le pouvoir des mots?

Qui suis-je?

La question est donc plus proprement psychologique que philosophique.     II - Freud et l'inconscient  Si je suis une subjectivité qui pense, désire, veut... et que j'ai cela en commun avec tous les hommes, je dois alors me reporter sur le contenu de ces pensées, de ces désirs ou de ces volitions, afin de déterminer « qui » je suis. Si je...

En quoi le désir est-il lié à l'inconscient

Toutes les excitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir.     Le désir pour être assouvi doit devenir conscient Pourtant, le désir ne peut véritablement devenir désir que s'il devient conscience. Ainsi, pour Spinoza, le désir « se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leur appétit. »( Ethique) N'est-ce pas la...

L'Homme peut-il être inhumain ?

 Jack, voulant satisfaire ses plus sombres désirs, décide de kidnapper une jeune adolescente afin de la torturer à petit feu pour finir par l'égorger lentement avec un couteau à beurre non aiguisé et boire son sang répandu par terre au fur et à mesure qu'elle agonise jusqu'à ce qu'il n'en reste plus une goutte, le tout en la...

FRUSTRATION (psychanalyse)

État où l'on est (a été) privé, trompé dans son attente, déçu. On confond souvent la frustration et la privation (CARENCE) mais, à proprement parler, la frustration a trait à l'affect de non-satisfaction d'une pulsion ou du non-accomplissement d'un but, tandis que la privation se rapporte au manque, à l'absence de quelque chose de nécessaire ou de possibilité...

Albert Camus et le roman

D'après Camus, les personnages des romans sont identiques aux hommes. Ils ont « notre langage, nos faiblesses, nos forces ». On peut s'en apercevoir dans La bête humaine de Zola où tous les personnages auraient très bien pu exister dans la vraie vie. Séverine, le personnage féminin de l'histoire, est décrite comme ayant du...

Kant (Conjecture Sur Les Débuts De L'Histoire Humaine): instinct de nutrition et instinct sexuel

En effet, la raison élève l’homme à lui-même. Cependant avant que l’imagination intervienne, c’est la raison qui contribue à faire d’une impulsion passagère à une impulsion durable. La raison permet d’introduire la notion de stabilité en transformant de simple “pulsion” passagère à une attention soutenue à s’intéresser d’avantage à un objet comme le ...

Le désir connaît-il préalablement son objet ?

||Selon Deleuze, « Autrui représente ma possibilité de désirer ». De ce fait, il est indispensable de connaître la nature de son désir pour avoir la possibilité de le désirer. Nous pouvons en déduire que la connaissance préalable de l’objet de son désir est essentiel à la volonté de satisfaire ou non celui-ci.  Cependant,...

Peut-on désirer sans responsabilité ?

L'homme responsable de ses désirs est libre dans la mesure ou il connaît parfaitement, lui-même ainsi que ses propres désirs : leur manifestation, leur objet et les conséquences de leur assouvissement. Disposant du libre-arbitre, il est également libre de réaliser ou non ses désirs et c'est ici qu'intervient la notion de raison. L'accomplissement d'un désir est le résultat...

La spontanéité est-elle liberté ?

Ainsi, nous avons tout d'abord vu que le plus souvent l'absence de contrainte lorsque l'on agit spontanément, semblait une raison suffisante pour croire que l'on agit librement quand on est spontané. Néanmoins, nous avons vu que cela soulevait des problèmes. Notamment le fait que la spontanéité ne fait pas intervenir la raison pourtant indispensable dans la notion de...