A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

EXPÉRIENCE (lat. experientia, essai, épreuve) Gén. L'Expérience est d'abord Expérience vécue, instruction acquise...

La théorie permet elle de négliger l'expérience ?

Autrement dit nous n'avons pas à réinventer la roue à chaque génération, ou plus d'actualité, nous n'avons pas réinventé internet à chaque génération juste à l'améliorer. Ainsi l'empirisme à l'extrême semble se heurter à certains écueils. 3. L'expérience ne peut abolir la théorie. La théorie se nourrit, est le fruit de l'expérience : En effet on peut penser la théorie...

La subjectivité de l'historien aide-t-elle à la connaissance du passé ?

La sagesse n'est-elle le fruit que de l'expérience ?

La nature ne fait rien en vain. ?

La raison cherche des causes pour ce qu'elle ne comprend pas, mais cela se fait que de façon analogique. En toute rigueur, il y a un caractère irréductible de l'organisation à toute forme de causalité connue de nous. « Les êtres organisés st donc les seuls dans la nature qui, lorsqu'on les considère pour eux-mêmes et sans rapport avec...

La morale doit-elle nous orienter a juger les autres ?

L'historien est-il un homme de science ?

Nul ne conteste le sérieux de ces disciplines et leur caractère scientifique. De là à considérer l'histoire dans son ensemble comme une entreprise scientifique, il n'y a qu'un pas que le positivisme a vite franchi. Mais le fait historique est-il vraiment susceptible de science ? L'histoire, comme les sciences humaines, en général, fait difficulté quant au statut de son...

Il n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant tout en nous est soumis au temps ?

Faut-il parler pour ne rien dire ?

Il continue d'être un médiateur essentiel, et un médiateur ambivalent. Ce qui a été modifié avec l'apparition des nouveaux médias, c'est la multiplication exponentielle des mises en relation.   Un langage pour dominer :   L'idée que le langage est un instrument en appelle une autre, qu'il sert à manipuler son objet en vue d'une fin quelconque. Effectivement. Le langage peut-être utilisé comme...

Faut-il ne rien admirer ?

Etre libre est-ce ne se soumettre a rien ?

C'est le premier ouvrage dans lequel Kant traite de manière directe de la morale. Un exposé plus élaboré, plus philosophique, cad authentiquement critique, paraîtra en 1788 : la « Critique de la raison pratique ». La réflexion morale se prolongera dans la « Critique de la faculté de juger » (1790), « La religion dans les limites de la simple raison » (1790, jusqu'à l'...

Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?

Je puis bien remuer ma chaise, mais non l'anéantir et, par un simple vouloir, lui en substituer une autre plus confortable. L'activité de l'agriculteur, de l'ingénieur, restent conditionnées par les lois physiques et le cuisinier est incapable de faire qu'un convive qui abhorre la bouillabaisse prenne plaisir à la manger.B. Le domaine de la pensée, au contraire, est...

Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

Sans critiquer ce comportement, nous dirons néanmoins pour le moment qu'il est faux que rien ne mérite le sacrifice de notre vie : bien au contraire, les hommes n'ont cessé de déprécier leur vie au point de la sacrifier à des causes toujours plus nombreuses.   III.             Les dangers d'une valorisation hâtive du sacrifice de la vie    Mourir pour des idées, d'accord, mais...

Est-il vrai que rien de grand ne se fait sans passion ?

Est-il possible d'aimer sans rien attendre en retour ?

Celui qui a une laitue n'a pas plus que moi qui n'en a pas, puisque lui a sa laitue, et moi mon obole. Autrement dit, chaque chose a un prix, et il faut savoir évaluer les choses à leur juste valeur. Si l'on suit cette logique, lorsque je donne mon amour, je peux légitimement attendre quelque chose en...

Est-ce que les historiens ne se contentent-ils pas de raconter des histoires ?

Qu'est-ce qui motive dès lors le choix de l'une ou de l'autre des manières de faire de l'histoire ? N'y a-t-il pas autant d'histoires que d'historiens ? Tous sont loin de s'accorder sur la lecture d'un même événement historique, sur l'idée même d''histoire' ! On ne saurait nier la subjectivité propre à l'historien. 'La conscience de l'histoire est une conscience dans...

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

prié de rendre compte passivement des faits. Au fond, l'historien est nécessaire à l'histoire (il faut bien quelqu'un pour dépouiller les documents). mais l'irruption de sa subjectivité est un risque permanent pour la valeur de son travail Pour obtenir la suite de ce devoir CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation...

Dois-je tenir compte de ce que font les autres, pour orienter ma conduite ?

Le principe suprême du devoir est inconditionné et absolu. La volonté n'y est pas intéressée, et elle n'est pas non plus motivée par la crainte d'un châtiment ou d'une sanction s'il y a désobéissance. Dans l'accomplissement du devoir, la volonté est fondée sur un principe d'autonomie : "L'autonomie de la volonté est cette propriété qu'a la volonté d'être...

Dire et penser que "tout est vrai" et dire et penser que "rien est vrai",est-ce la même chose ?

D'après notre expérience de nous-mêmes, le moi est il une réalité simple ou complexe ?

Dans quel but le scientifique utilise-t-il l'expérience ?

Nous pourrions dire, dans une telle hypothèse, qu'un objet ou un événement en a suivi un autre, mais non que l'un a été produit par l'autre. La relation de cause à effet serait nécessairement absolument inconnue aux hommes. Dès lors, ce serait la fin de toute inférence et de tout raisonnement sur les opérations de la nature; la...

Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

            c)         L'expérience quotidienne présente néanmoins un défaut fondamental: Si je vois un évènement B à la suite d'un évènement A, je peux en induire un rapport de causalité entre les deux sans qu'objectivement il y en ait un. Par exemple le fait de voir une fois la pluie succèder au chant, ne permet pas d'affirmer de façon...