Est-il possible d'aimer sans rien attendre en retour ?

Celui qui a une laitue n'a pas plus que moi qui n'en a pas, puisque lui a sa laitue, et moi mon obole. Autrement dit, chaque chose a un prix, et il faut savoir évaluer les choses à leur juste valeur. Si l'on suit cette logique, lorsque je donne mon amour, je peux légitimement attendre quelque chose en...

Est-ce que les historiens ne se contentent-ils pas de raconter des histoires ?

Qu'est-ce qui motive dès lors le choix de l'une ou de l'autre des manières de faire de l'histoire ? N'y a-t-il pas autant d'histoires que d'historiens ? Tous sont loin de s'accorder sur la lecture d'un même événement historique, sur l'idée même d''histoire' ! On ne saurait nier la subjectivité propre à l'historien. 'La conscience de l'histoire est une conscience dans...

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

prié de rendre compte passivement des faits. Au fond, l'historien est nécessaire à l'histoire (il faut bien quelqu'un pour dépouiller les documents). mais l'irruption de sa subjectivité est un risque permanent pour la valeur de son travail Pour obtenir la suite de ce devoir CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation...

En quel sens l'oeuvre d'art enrichit-elle notre expérience ?

Dois-je tenir compte de ce que font les autres, pour orienter ma conduite ?

Le principe suprême du devoir est inconditionné et absolu. La volonté n'y est pas intéressée, et elle n'est pas non plus motivée par la crainte d'un châtiment ou d'une sanction s'il y a désobéissance. Dans l'accomplissement du devoir, la volonté est fondée sur un principe d'autonomie : "L'autonomie de la volonté est cette propriété qu'a la volonté d'être...

Dire et penser que "tout est vrai" et dire et penser que "rien est vrai",est-ce la même chose ?

D'après notre expérience de nous-mêmes, le moi est il une réalité simple ou complexe ?

Dans quel but le scientifique utilise-t-il l'expérience ?

Nous pourrions dire, dans une telle hypothèse, qu'un objet ou un événement en a suivi un autre, mais non que l'un a été produit par l'autre. La relation de cause à effet serait nécessairement absolument inconnue aux hommes. Dès lors, ce serait la fin de toute inférence et de tout raisonnement sur les opérations de la nature; la...

Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

            c)         L'expérience quotidienne présente néanmoins un défaut fondamental: Si je vois un évènement B à la suite d'un évènement A, je peux en induire un rapport de causalité entre les deux sans qu'objectivement il y en ait un. Par exemple le fait de voir une fois la pluie succèder au chant, ne permet pas d'affirmer de façon...

Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?

Mais alors comment comprendre cette contradiction de la beauté qui oscille entre satisfaction et désintéressement ? C'est ce que nous tenterons de comprendre pour finir. Proposition de plan : 1) La beauté nous sert à nous réjouir. a) La beauté d'un visage par exemple, nous réjouit, nous essayons de nous l'attacher. Malheureusement la beauté des choses passe, avec l'age etc....

Le bon historien n'est il d'aucun temps ni d'aucun pays ?

H-I. Marrou. COURNOTEn histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a de disproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dans l'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces causes microscopiques....

Le journaliste est-il un historien ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Le rôle de l'historien est-il de juger ?

L'historien est là pour reconstituer les faits passés et de nous donner les éléments pour condamner ce qui s'est passé. Le rôle de juge qu'endosse l'historien est une des garanties qui fait qu'on peut apprendre quelque chose du passé : il est alors le garant d'une certaine moralité du passé, ou au contraire d'une immoralité du passé qui tend...

Le savoir de l'historien est-il vérifiable ?

Le travail de l'historien consiste-t-il a réécrire le passé ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Le véritable historien est-il un conteur ?

Les images contrarient-elles la liberté de pensée ?

LE BONHEUR EST-IL UNE EXPERIENCE TOUJOURS MANQUEE ?

Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

       * Il suffit d'étudier un exemple précis pour voir que certaines théories scientifiques ne peuvent être conçues, vérifiées et déclarées comme vraies qu'après une expérience. Cf. l'expérience de Pavlov, qui prouve la théorie du réflexe conditionné. Cette théorie portant sur le réel a besoin, pour prouver son efficacité, de passer par ce réel.             * Il faut...

L'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

Mais l'expérience de la conscience est rendue possible par la liberté même, qui peut s'exprimer et se conquérir dans le sentiment moral.   III L'expérience de la conscience comme entrave à l'expérience de la liberté : Nietzsche et Bergson   -Nietzsche critique Kant en estimant que l'expérience de la liberté indirecte permise par l'épreuve de la conscience est fallacieuse : obéir à...

L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

Dieu a imprimé dans notre esprit des idées éternelles innées. Grâce à elles, nous construisons toute la connaissance. Raison et notions universelles nées avec nous (substance, nombre, etc.), voilà ce qui forme la connaissance et la fonde. Même dans la linguistique contemporaine, cet « innéisme » se retrouve, avec le linguiste Chomsky pour qui des règles innées de...

L'expérience est-elle la seule source de nos pensées ?

L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsi l'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. En ce sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de l'origine ; mais il pose dans...

L'expérience est-elle toujours rationnelle ?

  L'expérience comme vaine et illusoire   Il est facile en effet de constater que l'expérience sensible est fugitive et incertaine. Qu'elle n'est faite que d'apparences inconstantes. La connaissance dont elle relève ne saurait être qu'une connaissance imparfaite. Dans Le Théétète notamment, Platon cherche à montrer comment et pourquoi la perception sensible ne peut constituer le fondement de la connaissance véritable qu'il...