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Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature préexistante, il se fabrique lui-même au cours de l'histoire. La première signification de la liberté est cette capacité humaine à se définir par soi-même. Un objet technique, voire un objet naturel, une pierre, ne sont rien d'autre que ce que leur définition préalable nous dit qu'ils sont. L'homme,...
Par conséquent le Dasein est un projet car il a à être son existence dont la mort achève la structure ( Etre et temps para 9 et 45 ). En tant qu'être au monde le Dasein fait face à de multiples possibles qui sont conditionnés par la possibilité ultime et certaine qu'est la mort. C'est à travers la...
Bachelard a emprunté à la philosophie hégélienne le terme de dialectique pour définir l'évolution scientifique : la raison scientifique se montre capable de contester ses premiers acquis pour les dépasser, pour aller plus loin. Ainsi la mécanique newtonienne (Principes mathématiques de philosophie naturelle, 1686-87), qui permet de passer de la mécanique rationnelle à une explication globale des lois de l'univers,...
(Le fait de prévoir une éclipse, par exemple, est une preuve solide de la validité d'une théorie à propos du déplacement des planètes.) Ainsi, lorsqu'une connaissance scientifique est démontrée, ne faut-il pas nécessairement y adhérer ? La religion n'est-elle pas alors directement menacée lorsque la science s'oppose à ce que la religion dit ? Pour rester concentré sur les termes du sujet,...
« Les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs. Si le sujet s'affirme comme instance de liberté, de responsabilité, il se dégage de la pure passivité du vivre, il prend sa destinée en main et tente de dépasser la répétitivité...
Hegel, par exemple, voit dans l'histoire "la marche graduelle" par laquelle l'esprit acquiert le savoir de ce qu'il est; elle est réalisation de la liberté de l'esprit. L'histoire aurait donc une fin qui correspondrait au savoir absolu. HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et...
La possibilité d'une construction intellectuelle conjointe du sens de l'histoire et du sens de l'existence de l'individu Dans cette perspective l'homme devient responsable devant le sens de son existence, de même qu'il est responsable de la manière dont il participe au sens de l'histoire. La question posée par le sujet se trouve alors invalidée dans sa formulation, qui supposait...
Les règles de la logique ne s'appliquent qu'à l'esprit qui recherche l'objectivité.] Penser n'est pas calculer - Le calcul est tautologique (ex. du syllogisme; il n'apporte rien de nouveau à la connaissance). - La pensée est au contraire capacité d'invention permanente. - De plus, la pensée prétend toujours évoquer le réel (le monde, l'homme, etc.). Le contenu intuitif ne peut donc pas en...
3 L'imperfection humaine. Le mal métaphysique est à comprendre comme imperfection humaine. C'est parce que l'homme est créé et donc fini qu'il est imparfait. Or cette imperfection suppose que l'homme limité puisse s'égarer. « Les imperfections et les défauts des opérations viennent de la limitation originale que la créature n'a pu manquer de recevoir avec le premier commencement de son...
b) L'esprit peut se connaître sans le corps Avec l'expérience mentionnée, on est reconduit au dualisme cartésien qui affirme que, de droit, le corps, en tant que substance étendue, est une entité radicalement hétérogène à l'âme : le corps ne pense pas et l'âme n'a pas besoin du corps pour penser [voir le parcours de la 2ème méditation des Méditations métaphysiques]....
Si bien que c'est la question de sa propre viabilité qu'elle est amenée à se poser ; les circonstances écologiques et la multiplicité des Etats possédant l'arme nucléaire rendent possible l'idée d'une destruction de l'humanité de son propre fait et non plus nécessairement pour des raisons accidentelles qui lui seraient extérieures (météorite géante, extinction du soleil). En développant des...
Introduction -L'existence, c'est le pur fait d'être, c'est donc l'injustifiable par excellence. -La nausée constitue un sentiment de dégoût profond, et qui provoque en nous, également, une sensation de vertige. -Sartre nomme "nausée" le sentiment par lequel l'individu prend conscience de l'existence en tant que telle, c'est-à-dire en tant que contingence radicale ; la nausée relève donc d'un sentiment existentiel originel,...
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