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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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En quoi l'infini peut-il être « mauvais » ?

FIN / FINALITE: 1. - Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. - But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est...


2 pages - 1,80 euro

La religion peut-elle fonder la morale ?

En revanche, la morale paraît plus affaire individuelle. ·                     Enfin, comme le remarque Durkheim  la religion est un "système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent  en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y ...


6 pages - 1,80 euro

Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

Note : 5.1/10

||  • Introduction à la Petite Logique in Morceaux choisis (Gallimard) de Hegel. Citation : « L'on trouve dans la préface de la Philosophie du Droit ces propositions : Ce qui est rationnel est aussi réel, et ce qui est réel est aussi rationnel. Ces propositions bien simples ont été vivement attaquées [...] Mais en ce...


10 pages - 1,80 euro

A quoi reconnaît-on une attitude religieuse?

Note : 10/10

éléments de réflexion * L'athéisme théorique. Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique. La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de savoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un...


5 pages - 1,80 euro

Le bonheur est il la fin de toute action humaine ?

ultime, dernier, opposé à initial. b) Cause finale : qui provoque ou explique un fait à la manière d'un but à atteindre, ou comme moyen par rapport à une fin ; opposée à cause efficiente ; cf. cause, finalisme, téléonomie. 7. - Finalité. : a) Fait de posséder une fin, une signification, d'être organisé selon un dessein, un...


4 pages - 1,80 euro

La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté ?

 ». La religion est donc une entreprise d'asservissement visant à contenir l'homme en chacuns de ses instincts. Spinoza: Deus sive natura Spinoza part d'une identification entre d'une part le réel, et d'autre part Dieu. Dieu, c'est en somme tout, l'ensemble du réel, et en ce sens, nous sommes nous-mêmes des modes de cette substance unique. Aucune transcendance donc de l'instance...


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LE PÉCHÉ (Recherche de la Vérité, Ier éclaircissement) - Malebranche

Or ce qui fait principalement que nous péchons, c'est qu'aimant mieux jouir qu'examiner, à cause du plaisir que nous sentons à jouir, et de la peine que nous trouvons à examiner, nous cessions de nous servir du mouvement qui nous est donné pour chercher le bien, et pour l'examiner, et nous nous arrêtons dans...


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Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

La conscience et le monde sont donnés d'un même coup : extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, contraire à elle. [...] Connaître, c'est s'éclater vers », s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer, là-bas, par-delà soi, vers ce qui n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car...


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KANT: les illusions de la Raison pure transcendantale

Les principes de l'entendement pur doivent n'avoir qu'un usage empirique, et non pas transcendantal, c'est-à-dire dépassant les limites de l'expérience. Mais un principe qui supprime ces bornes, voire ordonne de les franchir, s'appelle transcendant. Si notre critique peut sur ce point réussir à dévoiler l'apparence de ces prétendus principes, alors les principes d'usage purement empirique pourront, par opposition...


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L'exercice de la réflexion philosophique: Henri WALLON, psychologue contemporain, in revue Enfance

« Tout le monde sait et dit que celui qui observe sans idée observe en vain [...]. « Les apparences célestes sont bien éloignées par elles-mêmes de cet ordre qu'on remarque dans un traité de cosmographie. Mais on se tromperait beaucoup si l'on pensait que les idées sont seulement dans le traité, comme un langage...


1 page - 1,80 euro

Résumé de la philosophie de HUSSERL

« C'est parce que nous sommes de part en part rapport au monde que la seule manière pour nous de nous en apercevoir est de suspendre ce mouvement, de lui refuser notre complicité (de le regarder ohne mitzumachen [sans nous en servir], dit souvent Husserl), ou encore de le mettre hors jeu. Non qu'on renonce aux certitudes du...


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Puis-je me connaître sans agir ?

Ainsi, c'est en se faisant agir soi-même dans l'auto-positionnement de soi comme extérieur, c'est-à-dire en se faisant l'objet de soi dans l'acte d'extériorisation de soi consécutif à la saisie de soi dans l'acte primordial que l'on peut se connaître (Foucault et Derrida). Pour se connaître il faut s'agir soi-même, se poser à l'extérieur de l'intériorité pure de l'ego....


2 pages - 1,80 euro

Des différents sens du mot loi et de leurs rapports: loi scientifique, loi juridique, loi morale

a) Significations différentes suivant les domaines. ? Loi scientifique, rapport nécessaire et naturel ; loi juridique, détermination des droits et des obligations des citoyens dans un Etat; loi morale, autre nom du devoir conçu par toute conscience comme obligatoire. b) Point de vue de l'évolution. ? 1) Le premier usage paraît avoir été celui de la loi juridique, fixant souverainement...


1 page - 1,80 euro

Quelle est la valeur explicative de la science, sa valeur de vérité ?

||  a) La certitude scientifique.Le chimiste DUCLAUX pouvait dire récemment : « C'est parce qu'elle n'est sûre de rien que la science progresse toujours. « Jugement paradoxal à première vue si l'on songe aux qualités bien connues de la connaissance scientifique et à ce prestige qu'elle tire précisément du modèle de certitude qu'elle offre...


3 pages - 1,80 euro

Le risque dans les sociétés

Problèmes Politiques et Sociaux Les Risques naturels et technologiques (n*908) Introduction : Différents auteurs écrivent sur les risques naturels et technologiques dans le monde, et leur prise en compte par le public des sociétés occidentales et les scientifiques et décideurs politiques. Il est dit que la modernisation des sociétés occidentales a augmenté les risques, que les risques sont de plus en plus...


4 pages - 1,80 euro

Forme (philosophie) - philosophie.

forme (philosophie) - philosophie. 1 PRÉSENTATION forme (philosophie), dans la tradition hylémorphique (hylè : matière, morphè : forme) de la scolastique dérivée d'Aristote, terme qui se définit en relation à la matière, constituant ainsi le couple forme / matière qui désigne le principe de constitution de l'identité d'un être. Le questionnement sur la forme se situe donc initialement au croisement de la métaphysique...


1 page - 1,80 euro

Logos - philosophie.

logos - philosophie. logos (gr. « mot «, « raison «), dans la philosophie et la théologie anciennes et surtout médiévales, la raison divine qui agit comme principe moteur de l'univers. Le philosophe grec du VIe siècle av. J.-C., Héraclite, fut le premier à utiliser le terme logos dans un sens métaphysique. Il affirmait que le monde était régi par...


1 page - 1,80 euro

Nancy, Jean-Luc - philosophie.

Nancy, Jean-Luc - philosophie. Nancy, Jean-Luc (1940- ), philosophe français. Il enseigne depuis 1968 à l'université de Strasbourg. La lecture de Hegel tient une place importante dans la première formation de Jean-Luc Nancy (l'un de ses derniers ouvrages lui est consacré : Hegel : l'inquiétude du négatif, 1997). Après la rencontre marquante de Jacques Derrida en 1969, il s'engage dans une...


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Mystique - religion.

mystique - religion. 1 PRÉSENTATION mystique, connaissance intuitive de Dieu ou de la réalité fondamentale par une expérience personnelle, et ensemble des récits qui la rapportent. Il est possible de faire une distinction entre les expériences mystiques de l'immanence (celle des mystiques hindous par exemple, qui consiste en un recueillement en soimême) et une expérience mystique de la transcendance (telle qu'on la...


4 pages - 1,80 euro

Nous laisserons de côté la description des attitudes de la conscience servile (stoïcisme, scepticisme, onscience malheureuse) qu'on trouve ensuite dans la Phénoménologie.

Nous laisserons de côté la description des attitudes de la conscience servile (stoïcisme, scepticisme, onscience malheureuse) qu'on trouve ensuite dans la Phénoménologie. Mais on ne peut négliger, quant à ses conséquences, un autre aspect de cette dialectique, l'assimilation du rapport maître-esclave au rapport de l'ancien dieu et de l'homme. Un commentateur de Hegel  [46] remarque que si le maître existait réellement, il serait...


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