Mémoire et imagination ?

B. L'imagination est la faculté de penser par images. L'Imaginatif est donc concret. Mais il ne faudrait pas croire que l'imagination est comme la faculté de conserver et de faire revivre dans toute leur netteté les impressions sensorielles, a) Sans doute, il est, du moins chez certains individus, des images appelées images éidétiques, qui reproduisent les choses avec la...

Dans la multitude des faits psychiques, à quoi s'attache-t-on quand on dit « moi » ?

Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ? (Pistes de réflexion seulement)

En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ? (Pistes de réflexion seulement)

  Avant toute connaissance de soi, avant de tenter le geste de se connaître soi-même, il faut déjà fonder ce soi-même en tant que tel, c'est-à-dire avoir une conscience de soi. Par exemple, le fou qui pense qu'il n'existe pas, c'est-à-dire qui n'a pas conscience de lui, ne pourrait pas chercher à se connaître. Or, selon Hegel, cette conscience...

Quelle confiance pouvons-nous accorder au témoignage spontané de notre conscience morale ?

Y a-t-il des inventions ou des découvertes en morale comme il en existe en matière de science ? INTRODUCTION. - La morale est conçue ordinairement comme un code de lois, comme une collection d'ordres et d'interdictions. Dès lors, quelles inventions et quelles découvertes peut-elle comporter ? I. Tout d'abord, un code moral étant donné, nombre de découvertes sont possibles. A. Nous...

La mémoire n'est-elle qu'une fonction biologique ?

Qu'est-ce qui fait l'identité du moi ?

Les sciences cognitives aboutissent à la même idée que le bouddhisme, savoir que le sujet de la connaissance est fondamentalement fragmenté, divisé, non unifié. La tradition bouddhique est elle-même fondée sur le concept d'un " sans moi " ou d'un " sans soi ". - L'essence du bouddhisme est exprimée dans les fameuses quatre " nobles vérités " que...

LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M'ATTEINDRE MOI-MÊME ?

Dira-t-on que le désir en général entre dans la logique cyclique de l'insatisfaction ? Le cycle est le symbole de l'esclavage, comme le montre l'image du moulin à grain, actionné par l'âne ou l'esclave. Mais cet esclavage est tout aussi bien celui du besoin (il faut tous les jours recommencer à se nourrir) que du désir insatiable (il...

Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  2/ Mon identité individuelle, et la conscience que j'ai de moi-même m'étant révélée par ma propre pensée, celle-ci se trouve tributaire du langage par lequel elle l'exprime. La pensée apparaît en effet consubstantielle au langage : selon Merleau-Ponty, pas plus que l'âme n'a un corps, la pensée n'a un langage : elle est langage. La pensée est ainsi indissociable de sa...

La religion n'est-elle pas liée à la mémoire des peuples ?

Puis-je appeler beau ce qui ne plaît qu'à moi ?

Cependant, ni moi ni cet autre ne pouvons dire que cette musique en elle-même est ou n'est pas désagréable, puisque le caractère agréable ou non n'est pas une qualité en soi de la musique mais n'existe que dans sa relation à une sensibilité. Mon sentiment est donc juste (je sens bien ce que je sens) mais celui de...

Mémoire et liberté ?

■ Toutefois cette utilité de la connaissance du passé a été contestée, par exemple par Paul Valéry, pour qui l'histoire, contenant des exemples de tout, justifie tout ce que l'on veut, de sorte qu'elle ne saurait rigoureusement rien enseigner ; aussi, toujours selon Valéry, l'histoire serait « le produit le plus dangereux que la chimie de l'intellect ait...

Les témoignages d'écrivains sur les événements historiques présentent-ils un intérêt pour le lecteur ?

. »). Ou cf. la lettre du 22 juillet 1671 dans laquelle elle dit à Coulanges qu'elle aime les narrations où l'on ne dit que ce qui est nécessaire alors qu'elle sait bien qu'elle « extravague » souvent. => Intérêt : véritable talent littéraire.   Conclusion : * Les témoignages d'écrivains sur les événements historiques présentent un intérêt pour le lecteur s'il recherche...

La poésie vous semble-t-elle le genre le mieux adapté à l'expression du moi ?

* Mélodie, rapports avec la musique... Pour Verlaine, Baudelaire, Mallarmé, Valéry ou Claudel, la poésie est ce qui reste quand on a éliminé tout ce qu'on peut traduire en prose. Ex : « Et je m'en vais / Au vent mauvais / Qui m'emporte / Deça, delà, / Pareil à la / Feuille morte » Verlaine. => peu importe le sens des mots,...

Quelle place mon corps occupe-t-il en moi-meme ?

Comment développer sa mémoire ?

Elle baisse insensiblement de 16 à 25 ans, puis commence à chuter, suivant en cela la courbe générale de l'activité biologique. Nous verrons que si l'adulte a l'illusion de conserver ses facultés intactes, c'est qu'il supplée à leur affaiblissement par une organisation rationnelle. 4 - La mémoire a des formes individuelles différentes. Tel a une mémoire visuelle, tel autre auditive....

Le langage est-il l'expression du rapport entre le « moi » et le monde ?

Le langage est-il l'expression du rapport entre le « moi » et le monde ? Cette conception - qui est celle de la phénoménologie - consiste à soutenir que le mot n'exprime pas une idée, mais la signification des choses pour l'homme. « Si l'on défalquait d'un vocabulaire », écrit Merleau-Ponty,' tout ce qui est dû aux lois mécaniques de...

L'identité du moi est-elle constituée par la mémoire ?

Car la conscience doit s'éprouver avant tout dans le passé, et si ce dernier n'existe pas alors, dans le même temps, l'inconscient disparaît.  III. Troisième partie : L'homme est ce qu'il se fait Si l'homme est conditionné par son passé, Sartre soutient pourtant la thèse qu'il est un perpétuel projet. « Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y...

L'autobiographie est-elle un travail de mémoire qui met en oeuvre les mécanismes de la mémoire ou simplement de simples évènements racontés ?

Cf. Chateaubriand, comme Montaigne, rappelle qu'il écrit au seuil de la mort. Par exemple, Chateaubriand dans ses Mémoires se montre le plus souvent sous son meilleur jour (vs Rousseau) - ce qui lui a été reproché par ses contemporains, considérant ses Mémoires d'outre-tombe comme un monument qu'il s'était lui-même construit.                 C- Se justifier * Rousseau se justifie. Il écrit ses...

Selon vous la réécriture maîtrisée des souvenirs est-elle plus à même que le récit spontané d'accéder à la valeur d'un témoignage historique ?

Les témoignages fournis par les correspondances privées ont-ils seulement un intérêt historique ?

Ex : développez l'exemple des lettres de Poilus à leurs familles dans lesquelles ils évoquent la peur, la faim, le froid (= la vie des tranchées) mais aussi l'espoir... => Ces correspondances ont apporté beaucoup et ont aidé à se faire une image plus vraie de l'Enfer enduré pour les soldats de la Première guerre mondiale. * La lettre étant datée +...

Pensez-vous que la réécriture du réel nuise à L'authenticité du témoignage ?

. Ex : dans les Mémoires d'outre-tombe, Chateaubriand a recourt au registre pathétique pour parler de sa soeur Lucile afin d'émouvoir le lecteur mais l'effraie en décrivant son père comme un spectre (registre fantastique).               C- Les limites du récit de vie Peut-on être objectif dans le récit de vie ? * Les biographes racontent souvent la vie d'un personnage qui les a marqués, émus...

La coupure entre moi et autrui ne s'efface t-elle pas par le langage ?

Puis-je me faire justice moi-même ?

Une telle situation correspond à un état de guerre permanent entre les individus, là où la loi cherche justement à établir un ordre qui vaut pour tous les individus d'une même société. Cet état d'anomie est d'ailleurs le contraire de la justice puisqu'il conduit au règne de l'inégalité par excellence, dans la mesure où chacun aura des vues...

La douleur des autres doit-elle avoir un sens pour moi ?