Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités" ?

Est-ce toujours pour mieux le comprendre que nous désirons connaître autrui ?

Est-ce par mon passé ou par mon avenir que mes actes présents prennent sens ?

Est-ce dans la solitude que l'homme peut prendre conscience de lui même ?

Or, pour cet effet, il ne sera pas nécessaire que je montre qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut-être je ne viendrais jamais à bout. Mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soigneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables qu'à celles qui me...

Est il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités ?

Pour pardonner il faut comprendre; mais suffit-il de comprendre pour pardonner ?

En quoi le monde de l'art nous permet-il de mieux comprendre le sens de la technique ?

En quel sens peut-on dire que l'homme apprend a etre libre ?

Si tel était le cas, nous n'aurions rien à apprendre : ni à apprendre à être libre, puisque nous éprouvons notre liberté comme première, ni à apprendre comment user de cette liberté, puisque nous entendons plier le monde à notre volonté. Or, s'il n'est guère possible d'apprendre à être libre au premier sens, sans doute n'est-ce pas le cas...

Doit-on apprendre à philosopher ?

Doit-on apprendre à être soi-même ?

Diriez-vous que les scientifiques sont les apprentis sorciers du XXIe siècle ?

Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa nature même, la connaissance du passé humain reste, selon les cas, occultée, aléatoire, partielle, subjective, soumise au moment social; elle laisse ainsi souvent une marge d'indétermination propice aux illusions...

Comment prendre conscience de soi ?

Comment peut on prendre conscience de soi ?

Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

·         Or cette perfectibilité qui n'est, une fois encore, que le propre de l'homme, oublié dans la distribution, est la condition de possibilité pour se rendre « comme maître et possesseur de la nature » (Descartes). En effet, c'est par cette perfectibilité toujours indéfinie que l'homme peut prétendre à une maîtrise de son environnement : cette contrainte originaire du manque absolu d'adaptabilité...

Comment comprendre que le temps est a la fois ce qui fait et ce qui défait ?

Comment comprendre la formule " vivre dans l'instant " ?

C'est notre contact avec le monde, c'est de là que peuvent venir des évènements nouveaux, c'est là qu'il nous arrive réellement quelque chose. Chaque instant apporte un changement, c'est dans l'instant que chaque chose se développe ou se dégrade, que la vie s'accroît ou décroît, varie en intensité.   L'homme ne vit généralement pas dans le présent, il est toujours...

Comment comprendre l'expression courante:"bête et méchant" ?

Comment comprendre "l'existence précède l'essence" ?

Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature préexistante, il se fabrique lui-même au cours de l'histoire. La première signification de la liberté est cette capacité humaine à se définir par soi-même. Un objet technique, voire un objet naturel, une pierre, ne sont rien d'autre que ce que leur définition préalable nous dit qu'ils sont. L'homme,...

Autrui peut il m'apprendre sur moi-même quelque chose que je ne sais pas ?

Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

Pour ce dernier, en effet, l'existence d'autrui est vécue a priori, elle se donne immédiatement comme présence, dans une évidence originaire, contemporaine de celle par laquelle je me saisis moi-même.* Cette doctrine, en tant que posture philosophique, a besoin de se formuler, donc de s'adresser à d'autres, ce qui suppose par là-même l'existence d'autrui.* Une solitude totale n'existe...

Apprend-on à être libre ?

*Décidant de fuir ce qu'elle prétend être dans l'instant, la conscience est condamnée à vivre dans un imaginaire inquiet. Ces tourments prennent la forme d'incessantes questions que tout l'effort de la vie consciente va chercher d'apaiser. M'aime-t-elle ? M'aimera-t-elle toujours ? Ai-je les faveurs de César ? Vais-je avoir cet emploi ? Mon pouvoir d'achat va-t-il augmenter ? Cette vie imaginaire est donc source...

A quoi servent nos représentations: à fuir la réalité ou à nous la faire comprendre ?

A quelles conditions le droit peut-il prendre "la forme de la vengeance ?