Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

Mais la conscience ne s'identifie pas, selon une longue tradition rationaliste, à la connaissance : il y a donc du conscient non connu qui se manifeste notamment dans la vie affective et émotive et dans les conduites par rapport à autrui. Sartre reprend la thèse phénoménologique de la conscience comme acte de visée du monde non pas comme...

Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?

Le terme « prendre » montre qu'il est ici fait référence à un acte, à un mouvement, à une activité dynamique, et non pas à un état statique, à un contenu de pensée acquis une fois pour toutes. Avoir conscience de soi, c'est se sentir comme individu distinct, doté d'une identité propre et unique ; c'est peut-être aussi avoir une connaissance...

Le bonheur est il affaire de politique ?

La question la plus débattue est celle du meilleur régime.1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique »■ Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son essence.■ L'individu...

Pourquoi les progrès de la connaissance scientifique n'ont ils pas fait disparaître les croyances religieuses ?

L'invention technique relève-t-elle de la raison ou de l'imagination ?

  Proposition de Plan:   L'invention technique requiert la raison. a)         Si l'homme n'avait pas l'usage de la raison, aucun rapport inventif ne serait possible avec son environnement. Considérer la nature par le prisme de la raison permet à l'homme de sortir d'un rapport instinctif par lequel il ne pourrait pas transformer la nature. La raison est ce qui permet à l'homme...

En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel?

La dénoncer devient nonseulement une exigence intellectuelle - rétablir la vérité -, mais aussi un devoir moral - aider à restaurer la justice en dénonçant l'usurpation. B. Instinct et cultureL'application de ce mode de pensée à l'homme implique l'existence d'une nature initiale que nous évoquons généralement sous le terme d'animal. Nous serions ou aurions été des animaux avant d'être...

Peut-on expliquer l'oeuvre d'art?

.             Mais, bien que le symbole ne soit pas comme le signe simple, étranger à l'idée qu'il exprime, il ne doit pas non plus, pour rester symbole, la représenter  parfaitement ; car, si les deux termes s'accordent par une qualité commune, ils diffèrent sous bien d'autres rapports. D'abord, l'objet pris comme symbole renferme en lui même une foule d'autres...

L'expérience sensible est-il l'unique origine de nos idées ?

La tolérance implique-t-elle que les opinions se valent ?

Lorsqu'on tolère de la part d'autrui une certaine conduite, on accepte ce qui en principe ne devrait pas l'être. La tolérance est donc une forme de souplesse dans l'application de la loi, un choix pour préserver la liberté du citoyen plutôt que la rigueur des règlements.Toutefois le sujet proposé concerne le fait de savoir si la tolérance peut...

La technique est-elle libératrice ?

Machinisme et aliénation Dans la grande industrie, l'homme n'a plus qu'à surveiller la machine et en corriger les erreurs. La machine-outil permet une utilisation purement mécanique des outils. L'habileté mamelle encore requise dans la manufacture disparaît. La force de travail se dévalorise toujours davantage. L'emploi d'une main-d'oeuvre non qualifiée (femmes & enfants) accroît la concurrence entre travailleurs. De plus,...

Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  Les passions semblent naître sans que l'on puisse y faire quoi que ce soit. Il semble alors qu'un droit à la passion n'ait d'utilité que négativement, c'est-à-dire, ne les empêche ou ne les interdit pas. Mais jamais il ne pourra les faire naître. Plus encore, si les passions naissent d'elles-même, toute répression contre elles apparaît inutile. Corrélativement, s'il la...

L'humanité de l'homme ne peut-elle se réaliser qu'en société ?

Mais alors à quelles conditions les effets de la société  peuvent-ils être bénéfiques ? Le professeur propose un plan pour traiter ce sujet : thèse : l'homme s'éloigne de la nature par la société antithèse : l'homme s'humanise par la société synthèse : l'homme, par SA nature, se sépare de LA Nature par la  socialisation. C'est effectivement une bonne méthode pour traiter ce...

Est-il raisonnable d'avoir peur du progrès technique ?

et devient généralement aussi stupide et ignorant qu'il soit possible à une création humaine de la devenir. » (« La richesse des nations », 1776)Les formes modernes de travail consistent (si l'on s'en réfère à Taylor et à Ford) à décomposer les opérations nécessaires à la fabrication d'un objet & à attribuer chacune d'elles à un ouvrier....

Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient ?

  III-La conscience naît de l'hésitation.               Il faut demander comment naît la conscience en tant que conscience proprement humaine c'est-à-dire réflexive. Dans l'Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avec l'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est...

De quelles servitudes un philosophe essaie-t-il de se libérer ?

L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation ?

Ce sur quoi il va s'agir de travailler ici est la question d'un statut exclusif de l'éducation dans le devenir homme de l'homme : l'éducation à elle seule est-elle une garantie d'acquisition de l'humanité, ou bien faut-il considérer que d'autres instances entrent en jeu - et, si oui, lesquelles et pourquoi ? Cela demande que l'on donne une définition précise...

N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-dire subirait, malgré lui, des forces le contraignant...

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

Une pensée isolée n'est pas garante de vérité - Le danger du solipsisme et du relativisme]Si chacun refuse de partager une quelconque pensée avec autrui, si chacun préfère son indépendance à l'échange et à la recherche collective de la vérité, tous ne courent-ils pas vers la tentation de l'arbitraire ? Il est souvent répandu que chacun pourrait détenir...

Peut-on refuser l'idée d'un inconscient psychique ?

De même faut-il croire que ce qui vient dans mes rêves, « ce qui sort de mes entrailles, sans que je l'aie composé ni délibéré, est une sorte d'oracle, cad une pensée venant des profondeurs » ? Alain répond résolument non. Non, il faut refuser de croire que les mouvements de notre corps signifient des pensées. Non...

Quelle est la position de Nietzsche, a propos de la conscience ?

Car comme toute créature vivante, l'homme pense constamment, mais il l'ignore. La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu'il pense: car il n'y a que cette pensée qui s'exprime en paroles, c'est à dire en signes d'échanges, ce qui révèle l'origine même...

Qu'entend Bergson quand il dit: "des outils à faire des outils". Que veut-il dire exactement ?

Si l'animal ne s'aide pas d'outils c'est que ses organes lui suffisent généralement, sauf chez certains singes, dont le développement cérébral est suffisamment conséquent pour qu'ils puissent chercher d'autres moyens pour atteindre un but (usage de bâton, quoique cet usage soit souvent de circonstance, cf les analyses de Merleau-Ponty dans La structure du comportement, ou peut-être mimétique).   II-L'homo faber.              ...

La rébellion contre l'héritage des poètes précédents est-elle indispensable à la création poétique ?

                C- Le talent * Réunion du fond et de la forme, du talent, de l'inspiration et des règles fixes. Cf. par exemple l'Invitation au voyage de Baudelaire. * Talent du poète qui sait manier la langue. Ex « Marie, qui voudrait votre beau nom tourner,/ Il trouverait Aimer : aimez-moi donc, Marie ». Chez Ronsard, référence à l'Antiquité : le culte de...

L'évolution scientifique et technique remet-elle en cause la réflexion philosophique ?

La philosophie se veut scientifique. Elle recherche à développer un modèle ou un paradigme scientifique. La science se comprend dans la modernité, dans l'évolution technique et permet le renouveau des théories scientifiques. La science semble se poser dans une modernité, dans l'actualité de la recherche, tandis que la philosophie en s'étant développée depuis près de 23 siècles semble...

La vie ressemble à un conte; ce qui importe, ce n'est pas sa longueur, mais sa valeur.Sénèque .

Juger quelqu'un, est-ce forcément lui manquer de respect ?

« Les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi, c'est à dire comme quelque chose qui ne peut pas être employé simplement comme moyen, quelque chose qui, par suite, limite d'autant toute faculté d'agir comme bon nous semble (et qui est un objet de respect). » Kant, Fondements de...