Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?

Mais alors comment comprendre cette contradiction de la beauté qui oscille entre satisfaction et désintéressement ? C'est ce que nous tenterons de comprendre pour finir. Proposition de plan : 1) La beauté nous sert à nous réjouir. a) La beauté d'un visage par exemple, nous réjouit, nous essayons de nous l'attacher. Malheureusement la beauté des choses passe, avec l'age etc....

Le bon historien n'est il d'aucun temps ni d'aucun pays ?

H-I. Marrou. COURNOTEn histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a de disproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dans l'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces causes microscopiques....

Le journaliste est-il un historien ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Le rôle de l'historien est-il de juger ?

L'historien est là pour reconstituer les faits passés et de nous donner les éléments pour condamner ce qui s'est passé. Le rôle de juge qu'endosse l'historien est une des garanties qui fait qu'on peut apprendre quelque chose du passé : il est alors le garant d'une certaine moralité du passé, ou au contraire d'une immoralité du passé qui tend...

Le savoir de l'historien est-il vérifiable ?

Le travail de l'historien consiste-t-il a réécrire le passé ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Le véritable historien est-il un conteur ?

Les images contrarient-elles la liberté de pensée ?

LE BONHEUR EST-IL UNE EXPERIENCE TOUJOURS MANQUEE ?

L'expérience est-elle la seule source de nos pensées ?

L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsi l'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. En ce sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de l'origine ; mais il pose dans...

L'expérience est-elle toujours rationnelle ?

  L'expérience comme vaine et illusoire   Il est facile en effet de constater que l'expérience sensible est fugitive et incertaine. Qu'elle n'est faite que d'apparences inconstantes. La connaissance dont elle relève ne saurait être qu'une connaissance imparfaite. Dans Le Théétète notamment, Platon cherche à montrer comment et pourquoi la perception sensible ne peut constituer le fondement de la connaissance véritable qu'il...

L'expérience nous donne-t-elle les choses mêmes ?

L'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances ?

. Les instruments ne sont que des théories matérialisées... »   Au niveau de l'expérimentation, l' « activité rationaliste » est encore plus nette qu'au moment de la seule observation. Car les outils de l'expérimentation sont eux-mêmes des produits de la raison et de la théorie. Et cela apparaît de façon éclatante même au niveau des appareils les plus simples et les plus...

L'expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?

L'histoire est-elle orientée vers un but ?

L'apparence extérieure des faits est grise; mais le but - l'état, la patrie - la manière dont on les entend, leur connexion interne, l'Universel qui réside en eux, cela est permanent, valable dans le présent, dans le passé et pour toujours. » G.W.-F HEGEL, La raison dans l'histoire. ·         Hegel nous démontre ici que l'histoire peut dénoter un but, une orientation,...

L'histoire peut-elle apporter a l'homme la matière d'une expérience ?

L'historien est - il juge du passé ?

L'historien est-il homme de science ?

L'apparition de la chronologie en histoire a effectivement dirigé la recherche historique dans cette direction. La tradition méthodologique de l'histoire a poussé toujours plus loin l'idéal de rigueur et d'objectivité. Au regard des historiens contemporains, les travaux de Thucydide semblent de ce point de vue des ébauches de ce que doit être la vraie méthode de l'histoire. Les...

L'historien peut-il échapper à son temps ?

L'historien peut-il être impartial ?

L'historien peut-il être objectif ?

Car l'historien ne tire pas sa philosophie ou sa morale de ses connaissances historiques. Tout au contraire il constitue sa vision de l'histoire à partir de perspectives philosophiques, morales politiques qui la précèdent et se projettent en elle. Il en est de l'histoire comme de la mémoire individuelle ; c'est à partir des « visées », des projets présents -dirigés vers...

L'historien peut-il expliquer le présent ?

L'historien peut-il faire l'économie d'une philosophie de l'histoire ?

Et d'ailleurs, en définitive, y a-t-il une histoire totalisante pouvant guider l'historien ou des histoires multiples pouvant faire fonction de cadres régulateurs à l'historien ? L'idée d'une histoire et d'une philosophie globale de l'histoire n'est-elle pas lourde de malentendus? Est-elle même, à vrai dire, concevable?Si les trois premières questions sont intéressantes, la quatrième dessine une stratégie de dissertation...

L'historien peut-il prévenir l'avenir ?

L'historien peut-il prévenir l'avenir ?