Avec l'inconscient, tout devient-il fatal ?

Socrate alors déstabilisait chacun dans ses certitudes profondes. Il permettait à l'autre de retrouver en lui ce qu'il avait déjà, et ainsi de connaître véritablement les raisons de ses actes. Car le plus souvent les hommes produisent des actes méchants par ignorance, d'où la célèbre formule : « nul n'est méchant volontairement ». Il est affirmé en ce sens que les...

Est-il sensé de chercher un sens à tout ?

Or, dans notre exemple, ce second désir, malgré la volonté de politesse du président, parvient à s'exprimer, mais de façon détournée, anodine : on dira que « sa langue a fourché ».Ici, l'exemple est simple dans la mesure où le président a sans doute parfaitement conscience qu'il ne veut pas être là. Mais dans bon nombre de cas,...

Toutes nos pensées nous viennent-elles librement ?

Explication. Pour se tromper, il n'est pas nécessaire de le vouloir. Il suffit de donner son accord à une proposition qui est fausse. "[...]il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois." Il est tout à fait possible de se...

Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

Ce tout le monde est donc l'ensemble de l'espèce humaine, sans distinctions aucune, selon le concept d'égalité. «même façon» : Désigne l'identité des traitements. En justice : identité des peines pour les mêmes délits, sans prise en compte ce qui distingue les situations particulières.       Problématisation :                 «Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit...» dit le premier article de la...

Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

Dans le dialogue qu'il a intitulé Gorgias, Platon nous présente même le sophiste Calliclès soutenant, face à Socrate, la thèse suivante : la véritable justice est celle qui respecte les inégalités naturelles ; il est donc juste que les plus forts dominent les plus faibles et deviennent les chefs dans une cité puisqu'ils sont, par nature, les plus forts. Rousseau...

Tout savoir est-il un pouvoir ?

Notre rapport au monde est-il avant tout technique ?

Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée...

Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

Les impératifs techniques ne sont pas des impératifs catégoriques : ils sont au service de l'intérêt, et ne disent rien sur la valeur du but visé. «Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre », écrit Kant dans les Fondements de...

Peut-on s'attendre à tout ?

Pour les savants de XVII ième siècle, il est « écrit en langage mathématique », dans la froide abstraction des figures géométriques. Il ne parle plus au coeur de l'homme, il ne l'entretient plus de la gloire de Dieu, il faut, au contraire, péniblement le déchiffrer grâce à la langue la plus rationnelle et la plus glacée qui...

Tout s'en va-t-il avec le temps ?

Peut-on affranchir le travail de toute servitude ?

  [Par définition, tout travail comporte des contraintes dont on ne peut se libérer. Le travail, par définition, est accompli par nécessité. Même le travail le plus agréable suppose des contraintes, sans quoi on ne pourrait plus parler de travail. Il est rare que l'on travaille librement en suivant ses seuls désirs.]  Le travail est une nécessité Le travail est par...

Peut-on tout sacrifier au nom de la vérité ?

En ce qui concerne la perversité des philosophes, Socrate s'attache à en expliquer les causes. Il décrit les dégradations du naturel du vrai philosophe en montrant que celui-ci, doué à l'origine de toutes sortes de hautes qualités, peut déchoir si de néfastes influences s'exercent sur lui : « Si donc ce naturel que nous avons attribué au philosophe reçoit l'enseignement...

Toute vérité est-elle scientifique ?

Rien de plus contestable que ce type de démarche. Il faut donc poser la question : quand la science revendique le monopole de la vérité et soutient qu'au-delà du champ qu'elle explore et de la preuve mathématico-physique la vérité fait place aux rêves et aux chimères, le champ de la métaphysique conçue comme vraie doit-il être répudié ? Un...

Toute vérité est-elle vérifiable ?

Tout ordre est-il une violence dissimulée ?

Le dialogue exclut-il toute violence ?

Le plus souvent, ce à quoi on assiste, c'est que le dialogue se transforme en négociation, et l'accord auquel on arrive, ce n'est jamais qu'un compromis, ce qui n'est pas un accord. En effet, un compromis consiste toujours en ce que chacune des deux parties renonce à un peu de ses exigences, en rabatte. Le compromis, c'est le...

Tout est-il en mouvement ?

PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. FORMEL: Qui concerne la forme, et non la matière ou le contenu, et porte sur les relations entre les éléments...

Toute libération est-elle révolutionnaire ?

Faut-il refuser toute existence réelle aux choses ?

Tout ne vient-il que des sensations ?

Tout procède-t-il d'un principe unique ?

Faut-il douter de tout ?

Pour appréhender le monde, l'être humain possède deux instruments: les sens et la raison. Les sens nous procurent un donné sur lequel s'exerce notre capacité de penser. Et, au moment même où il doute, l'homme ne peut pas douter qu'il pense.]  Il faut cesser de douter pour agir Le doute est une méthode pour la réflexion. Il est nécessaire de...

Toutes nos idées viennent-elles du corps ?

La raison a-t-elle partout droit de cité ?

L'essence de toute chose est-elle une et éternelle ?