Le langage n'est-il qu'un instrument de communication ? (Langage et communication)

Le langage n'a-t-il pas un rôle dans l'élaboration de la pensée'?* Démarche possibleÉtablir positivement la relation entre les deux notions-clés et envisager la diversité de cette relation.Tout être social, animal ou homme, communique, c'est-à-dire transmet et reçoit des informations. La communication se fait au moyen d'un système plus ou moins complexe de signaux ou de signes. Un tel...

L'inconscient comme hypothèse nécessaire et légitime ?

L'art rend-il meilleur ?

Ainsi, il est clair que « Nul n'est méchant volontairement ». Eclairer les intelligences, c'est ipso facto redresser les conduites.                 Mais puisque l'injustice est une maladie de l'âme, une perversion de l'ordre, alors la punition est le remède approprié. Le châtiment est conçu par Platon comme analogue du médicament. On accepte la souffrance physique pour se soigner, pour réparer un...

Qu'est-ce qu'un homme cultivé ?

- Il n'y a pas lieu, nous l'avons dit, d'opposer instruction et culture. Un « homme cultivé » est nécessairement un homme instruit, et il faut réagir ici côntre l'abus que l'on fait souvent de la célèbre parole de MONTAIGNE : «Mieux vaut une tête bien faite qu'une tête bien pleine.» L'idée est juste, mais une «tête bien faite...

Dans quel mesure l'expérience nous éloigne-t-elle du réel ?

L'art peut-il jouer un rôle politique ?

·         d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peut être jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soit...

Doit-on dire "je suis un corps" ou "j'ai un corps" ?

Il lui faudrait - ce qui est impossible - un nombre infini d'organes pour faire autant de choses que notre raison nous le permet. La conscience est abstraite Lorsque je pense «je suis», ma conscience se saisit elle-même comme conscience, en faisant abstraction de mon corps. La conscience du corps ne vient qu'ensuite. Le corps n'est donc qu'un des objets...

La publicité peut-elle être considérée comme un art ?

La publicité est un «art engagé» I l y a un art religieux: c'est celui qui s'est mis au service de la défense et de la propagation de la foi, et il a donné des oeuvres admirables. Il y a un art politique: certaines oeuvres d'art sont des prises de position claires pour ou contre des idéaux politiques. Il...

Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout ce qu'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la plus petite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on...

Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme, autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose sa transparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, qui obscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition est si forte que...

Un homme libre est-il un homme seul ?

.. » Cela signifie donc que tout se passe comme si autrui me faisait m'écrouler au milieu des choses. C'est ce que je découvre dans la honte qui n'est, au fond, que « l'appréhension de moi-même comme nature ». Chute originelle qui fait songer au péché originel. Je suis découvert, presque nu devant le regard tout-puissant de l'Autre,...

La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

L'âme est-elle distincte du corps ?

Peut on prendre la nature comme modèle?

  La nature est le point de départ de l'invention humaine Pourtant on ne peut pas nier que la beauté existe dans la nature. Certains spectacles nous ravissent l'âme. De plus, la nature possède une vitalité telle que même dans les pires conditions, la vie arrive toujours à reprendre le dessus. On peut par exemple, penser que l'homme a pensé à...

Que faut-il faire pour être soi-même?

L'homme peut-il se passer de religion?

Doublement : qu'est-ce que la religion ? Qu'est-ce que l'homme ? 2) Aussi faut-il définir en profondeur et l'homme et la religion. La forme de la thèse (« l'homme fait la religion ») implique donc que soient définis la religion et l'homme. D'abord la religion. Celle-ci n'existe que par l'homme, ce qui justifie qu'on ne puisse pas la définir...

Peut-on apprendre à penser ?

Quand on demande à un l'homme de la rue s'il faut apprendre à penser, on entend dans la majeure partie des cas que cela est inutile car la pensée est une chose innée dont l'homme est naturellement accompagné dès sa naissance. Cependant cette opinion est aux premiers abords contestable car elle n'envisage la pensée que comme un tout...

Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre?

. c)                  Vis-à-vis de ceux qui connaissent, et donc assistent, à la violence dans la sanction pénale. La violence n'apparaît pas comme une violence mais souvent comme une justice. Si une personne quelconque transgresse les lois, et donc les règles il est juste qu'il soit sanctionné, soit parce que les autres les respectent, soit par vengeance. Dans le cas de...

Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

Ne pourrait-on, au contraire, concevoir une morale qui tienne compte des désirs de l'individu et leur accorde une satisfaction au moins partielle ? Mais, dans ce cas, ne risque-t-on pas de retomber sur un écueil majeur : l'opposition entre l'égoïsme du désir et la souci de l'autre qu'implique l'action morale ? [I. Comment admettre la portée morale du désir...

Sommes - nous responsables de nos actes ?

Un objet passif, ballotté par les circonstances, et dépourvu de volonté propre, est l'exact contraire d'un sujet moral susceptible d'orienter son action en procédant à des choix personnels.Si l'on définit le sujet comme responsable, c'est parce qu'il peut répondre de ses choix et, d'une façon générale, de ses actes. Il n'en est pas seulement l'agent (comme un acide...

Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?

Est-ce librement que nous désirons ?

DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...

Comment peut-on interpréter l'affirmation de Descartes:"Je pense donc je suis" ?

« Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était  si ferme et si assurée, que les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que...

Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

L'écervelé est seulement quelqu'un qui ne se rend pas compte de ses propres motivations, qui n'en n'a pas conscience. A la différence, l'homme lucide fait attention et enveloppe dans son champ de conscience une conscience réelle de ses motivations et un sens de chaque situation d'expérience. Le vertige de l'acte gratuit traduit une confusion mentale, une attitude velléitaire, une...

L'art est il imitation de la nature ou création de l'homme ?

Par suite la belle oeuvre d'art n'est pas la bonne imitation d'une belle chose.  Et l'on a tort de déprécier une oeuvre à partir du caractère inesthétique de ce qui est représenté (« Que ce tableau est laid, regarde comme ces femmes sont laides! »). Par suite, la qualité artistique d'une oeuvre ne dépend pas de la seule habileté de...