Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

En tant que nous agissons, nous participons à l'Histoire. Selon Hegel, c'est la Raison qui mène l'Histoire, elle doit donc passer par chaque conscience pour se réaliser et se développer. Mais nous n'avons pas conscience de la fin de l'histoire, nous participons à son développement, même de manière irréfléchie, ce que Hegel appelle ruse de la Raison: par des...

Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

Mais il exprime pourtant un espoir que son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire a un sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur du passé n'est pas évident et c'est à l'historien philosophe de l'exhiber. Malgré son aspect sanglant, l'histoire serait en fait globalement orientée vers une amélioration continuelle de l'humanité. Ainsi,...

L'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

En effet au sein de l'histoire se réalise un plan de la nature qui vise notamment le progrès de l'humanité rendu possible par le développement progressif des dispositions naturelles de l'homme.   Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de...

Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

Seignobos disait que l'on juge de l'importance d'un fait à ses conséquences mais celles-ci à son tour ne seront-elles pas appréciées subjectivement par l'historien? On connaît la boutade de Valéry. La découverte des propriétés fébrifuges de l'écorce de quinquina au XVII ième serait plus importante que tel traité signé par Louis XIV parce les conséquences de ce traité...

En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle est un mythe ?

            L'une des spécificités de l'histoire par rapport à la science est la dimension de temporalité : l'histoire ne peut s'écrire qu'après un certain délai, un fait ne devient historique que lorsque l'on est à même de le mettre à distance, tandis que les faits observés par la science n'ont qu'une temporalité relative. La vitesse de formation de tel...

Histoire, passions et catharsis ?

L'ennui est-il caractéristique de l'être humain ou de certaines époques de l'histoire ?

A quoi cela sert-il de penser l'histoire d'un point de vue philosophique ?

Affirmer que l'histoire à un sens, est-ce justifier ou ignorer une réalité aberrante ?

Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

® Pour autant, et de manière tout aussi essentielle, il faudra attarder notre réflexion sur le sens d'inactuel comme non présent, passé, et périmé, c'est-à-dire non valide dans le présent. C'est donc ici la question du devoir de mémoire qui peut être posé de façon centrale, car si en réalité l'objet de l'histoire est périmé et inadéquate à...

La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

Raison comme faculté propre à élaborer des concepts; puissance de création; aptitude à former des concepts, à combiner des concepts en jugement et des jugements en raisonnements. Raison : aptitude, faculté à lier des concepts au sein de jugements eux-mêmes articulés au sein de démonstrations. NB. La raison apparaît comme la faculté des relations alors que la violence...

La réflexion philosophique peut-elle ignorer son histoire ?

La pluralité des sens de l'histoire signifie-t-elle qu'aucun n'est plus vrai qu'un autre ?

La philosophie peut-elle être réduite à son histoire ?

La connaissance de l'histoire nous aide t-elle ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

L'histoire explique-t-elle le mal ?

L' histoire peut-elle servir de religion ?

L' histoire peut elle justifier le mal ?

Ainsi, l'histoire nous donne une vue mauvaise de l'homme et nous met sous les yeux un monde, où seul le mal peut être efficace.   2. Il n'y a pas de leçon dans l'histoire Hegel affirme en effet, que les peuples et les gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, même si on leur recommande  de s'instruire par l'expérience de l'histoire....

L' histoire n'est-elle qu'une succession de hasards ?

D'autre part il y a toute la série des événements qui aboutissent à la sortie de M. Dupont (le mal aux dents, le rendez-vous), d'autre part l'enchaînement des faits qui déterminent la chute de la tuile à l'instant t. Le hasard, c'est ici la rencontre d'un déterminisme psycho-patho-sociologique et d'un déterminisme météorologique et mécanique. b)     Cournot fait donc une place...

L' histoire est-elle conforme a la raison ?

Faut-il se soucier de l'Histoire ?

Faut-il enterrer l'histoire ?

Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

L'interprétation devrait certes toujours suivre l'explication, mais souvent l'une et l'autre sont inextricablement mêlées, au détriment de l'objectivité du travail historique. Car l'interprétation dephénomènes historiques, qui couronne d une certaine façon le travail de l'historien, laisse nécessairement une place à la subjectivité. On ne demande plus en effet seulement à l'historien d'expliquer, de rendre compte, mais de s'engager,...

Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

De plus, l'historien ne sera-t-il pas alors tenté d'élaborer une « version officielle » des faits ? De sorte que le sens appartienne moins en propre à l'histoire en tant que telle qu'à l'historien qui la compose et la conditionne. §  On peut prendre l'exemple de l'histoire qui se place du côté des vainqueurs qui sont toujours valorisés ou se valorisent eux-mêmes, et en...

Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  Mais le sens est-il véritablement visible comme tel dans l'histoire ? Ne faut-il pas plutôt le rechercher, dans la mesure où ce qui apparaît de prime abord ne semble pas faire sens ? La finalité de l'histoire, plus qu'une donnée, n'est-elle pas un objet de recherche ? Quelle est alors la nature de cette recherche ? Peut on en rester à un...