De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

Il n'y a pas d'actes innocents ou anodins. Tous sont révélateurs d'un affrontement en moi de deux forces. L'hypothèse Freudienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux » (oubli, actes manqués, rêves), mais aussi « maladifs », pathologiques (névroses, psychoses, obsessions) s'expliquent en gros selon le même schéma. L'individu subirait un conflit psychique (dans son âme), conflit parfois extrêmement...

La mémoire est-elle fidèle ?

Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicité de l'effort de remémoration. b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé et...

L'imagination n'est-elle qu'une mémoire qui ne se contrôle plus ?

L'histoire des historiens est-elle la mémoire des témoins ?

Le moi n'est-il qu'une notation commode ?

Qu'est-ce que le moi, sinon ce que chacun connait de lui-même ?

Existe-t-il des signes indiscutables me permettant d'affirmer que je suis moi-même ?

En quoi la mémoire aide-t-elle au progrès ?

«Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins de différences possibles qu'avec être un homme.» Kierkegaard. Que pensez-vous de ce voeu et quelle tâche pensez-vous qu'il assigne à la philosophie ?

Suis-je conscient d'autrui comme je suis conscient de moi-même ?

Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?

Qu'est-ce qu'autrui peut m'apprendre sur moi-même ?

Quant à la question d'autrui: plus je le comprends, moins je le connais. Discutez ?

Mon inconscient fait-il de moi un irresponsable ?