À quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

.. ». Le commentateur s'étrangle de joie. Mais son enthousiasme suffit-il à justifier l'expression qu'il utilise ? Car, dans les médias, cette expression semble revenir avec une fréquence un peu troublante : feraient immédiatement partie des « événements historiques » des événements aussi divers que la victoire d'une équipe (si possible nationale) de football, une rencontre (la vingt-cinquième...

Est-il possible de vraiment connaître autrui ?

Or les êtres humains ne sont pas identiques. Enfin, connaître autrui par analogie, ce n'est pas connaître l'autre qui est différent de moi, mais un autre moi-même, un moi semblable à moi. Connaître autrui, dans ce qu'il a d'original par rapport à moi, est donc hors de portée d'un raisonnement par analogie. La connaissance d'autrui par intuition?On pourrait penser...

Autrui me connaît-il mieux que moi-même ?

une représentation exacte. 4. - Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. Le quant-à-soi Quand nous sortons d'un spectacle, nous ne demandons pas à un inconnu de nous dire si nous l'avons aimé. Nous croyons être les mieux...

Autrui et la connaissance de soi

Nous voulons constituer précisément le règne humain comme un ensemble de valeurs distinctes du règne matériel. Mais la subjectivité que nous atteignons là à titre de vérité n'est pas une subjectivité rigoureusement  individuelle, car nous avons démontré que dans le cogito, on ne se découvrait pas seulement soi-même, mais aussi les autres. Par le je pense, contrairement à...

Si l’homme était bon, y aurait-il besoin d’Etat ?

C'est bien une telle conception que l'on rencontre chez Hobbes, et elle aboutit en effet à considérer que l'État, en tant que structure qui écrase les désirs ou rancoeurs des individus, est absolument nécessaire à l'établissement de la pure et simple paix civile. Pour Hobbes, l'homme « naturel » n'est animé que de pulsions profondément égoïstes qui génèrent...

Sans illusion la vie serait-elle plus belle ?

La liaison vite établie entre l'illusion, l'imagination et l'erreur renforce la condamnation : on voit décidément mal comment l'illusion pourrait être positive.Si l'on s'interroge sur son rôle dans l'accès à la vérité, on doit constater qu'elle apparaît en effet comme un obstacle. Elle fournit du monde une version à laquelle un esprit sain ou rationnel n'acceptera pas d'adhérer...

Un Etat pourrait-il imposer sa morale ?

La morale marche au sentiment, en appelle à la compassion, l'Etat applique les lois à la lettre, la morale préfére discuter l'esprit, de sorte qu'il arrive souvent une opposition radicale entre ce qu'ordonne l'Etat , par exemple reconduire un clandestin dans son pays, et ce qu'exige la morale, il faut qu'il reste dans tel pays parce que dans...

La connaissance commune est-elle, pour la connaissance scientifique, un point d'appui ou un obstacle ?

Cette dernière est-elle dans la continuité de la connaissance commune, ou celle-ci constitue-t-elle en réalité un obstacle, éventuellement grave, freinant la constitution de la connaissance scientifique ?[I - Caractères et buts de la connaissance scientifique]On peut commencer par rappeler, avec Auguste Comte (loi des trois États) que la connaissance scientifique correspond à une manière nouvelle de questionner la...

Connaissance et maîtrise du désir ?

La nature du désirDans Philèbe, Platon analyse le désir sur le modèle de la faim et de la soif. Éprouver l'une ou l'autre de ces affections, c'est éprouver un vide. C'est en tant qu'il ressent un vide que le sujet ou l'âme désire. Autrement dit, c'est par l'introduction du manque que le désir vient à l'être. Ainsi, si...

Puis-je connaître autrui comme moi-même ?

Non, car la sympathie est tout autre chose que la fusion des sentiments et des personnes. Elle est compréhension affective d'autrui. Je peux saisir ses sentiments, sans pour autant les éprouver moi-même. Je peux ainsi sympathiser avec des sentiments que je n'ai jamais éprouvés et des situations que je n'ai jamais vécues. De plus, l'idée d'une fusion avec...

Le bonheur est-il possible ?

* Il ne faut donc pas calculer ni remettre au lendemain, mais vivre le présent avec autant d'intensité que possible. «Carpe diem» est d'une certaine façon une phrase anti-philosophique, qui dénonce la prétention à donner une formule générale du bonheur, et qui réduit celui-ci à une somme de plaisirs. On sera d'autant plus heureux, au jour de sa...

N'y a-t-il que ce qui a du prix qui ait de la valeur ?

), mais jamais une valeur absolue : les objets n'obtiennent une valeur marchande qu'à partir du moment où ils entrent au sein d'un système d'objets où ils deviennent comparable entre eux, cette valeur est toujours relative (un pain tout seul ne vaut rien, dans une société marchande il vaut une moitié de poisson, tant de carottes etc.).   B- médiation par...

Le travail fait-il de nous des êtres moraux ?

Il correspond à une dureté qui n'aurait d'équivalent aujourd'hui que dans les pays pauvres. Le travail est donc plus ou moins aliénant, comme il peut être plus ou moins épanouissant. c)      Le travail peut être considéré comme une  nécessité. Ce sont alors les loisirs que le travail permet de s'offrir qui le justifient. Le divertissement est la contrepartie...

La maîtrise des désirs ?

C'est par le jeu de la volonté que se trace la différence entre la passion, qui fait de nous les jouets du désir, et l'action, dans laquelle nous sommes le sujet décidant librement de ses fins. Plaçant au centre de leur morale cette faculté selon eux hégémonique que doit être la volonté, les stoïciens, en l'associant à la raison,...

A QUOI RECONNAIT-ON QU'UNE THEORIE EST SCIENTIFIQUE ?

Pour les anciens, le monde était fini, comparable à une sphère, dont le centre était la Terre, immobile au centre du monde, et la circonférence les étoiles fixes. L'espace est non seulement fini, clos, achevé, mais parfaitement ordonné.De plus, les anciens séparaient ce monde en deux zones : le supralunaire (au-dessus de la Lune), et le sublunaire (au-dessous de la Lune).  Ils croyaient que le monde...

Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

3ème partie : Le progrès de la science ne fait pas celui de la conscience morale. - Si le progrès de la science fait celui de la conscience, en revanche il ne s'agit pas de conscience morale. On s'aperçoit que les sciences sont détachées de la sphère de la moralité, et que la recherche scientifique, toute sage qu'elle soit dans...

Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

Le bonheur consiste à « vivre conformément à la nature », synonyme de raison, de destin, providence. L'homme s'y intègre sans chercher à la changer, encore moins à la violer.* La nature est alors diviniséeLe rôle de l'homme est de la contempler et de comprendre la nécessité des lois de la nature. Ainsi, il atteindra la sagesse. La...

Le possible et le réel

, une signification purement rétrospective. Le possible serait, selon lui, « le réel avec, en plus, un acte de l'esprit qui en rejette l'image dans le passé une fois qu'il s'est produit ». Nous admettons aujourd'hui comme possibles quantité de choses (par exemple, un voyage inter-planétaire) qui eussent paru du domaine de l'imaginaire ou de l'utopique, il y...

Est-il vrai qu'on ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas ?

DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...

Peut-on ne pas savoir ce qu'on fait ?

Peut-on connaître sans agir ?

Lorsque Descartes accède dans la seconde méditation à la certitude de l'ego (sum, existo), aucun agir pratique extériorisé n'a été nécessaire à son obtention. Il n'a été question que de feinte de l'esprit, d'expérience de pensée (“ supposons que je sois... ") - plus exactement de méditation. La méditation permettant l'accès au principe de la connaissance de soi est inefficace,...

Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

Pourquoi connaître ?     Introduction   -La connaissance, c'est la représentation d'un objet à travers sa définition conceptuelle. Toute connaissance est saisie conceptuelle, et donc moyen de maîtrise sur tous les objets concrets qui tombent sous leur concept commun et saisi comme tel. -Poser la question "Pourquoi", c'est poser la question de la finalité de la connaissance : il s'agit de savoir qu'elle...

Vivre est-il possible sans philosopher ?

La Nature a mis, en effet, à la disposition de l'animal un guide sûr et presque infaillible : l'instinct. Grâce à lui, l'animal est adapté à la vie : il n'a pas à réfléchir, à chercher. Il n'en est pas de même pour l'homme. Sous le strict point de vue de la vie, la Nature l'a défavorisé par...

La connaissance rend-elle l'homme plus libre?

En effet ce n'est pas la connaissance qui donne des causes à nos actions, celle-ci ne fait que les révéler, en cela il n'y a pas réellement d'action de la part de la connaissance.                                 II.      La liberté comme connaissance des causes de notre action Que la connaissance diminue notre liberté cela ne dépend-il pas de la définition de la...

Sait-on toujours ce que l'on fait