L’inconscient est-il impensable ?

Certes, on ne peut assimiler sans précaution cette notion de vouloir-vivre à un concept strict de l'inconscient car ce que Schopenhauer appelle volonté ne relève pas essentiellement du psychisme. Mais il est possible de parler ici d'inconscient en un sens large et somme toute faible, synonyme de « non actuellement connu ».L'idée d'une représentation inconsciente est-elle concevable ?On...

Peut-on penser sans images ?

, IV, 3, 30), elle est capable de penser sans image (ibid., I, 4, 10). L'art lui-même n'est beau que par la forme idéale présente en l'âme de son créateur, et non par les formes matérielles où il prend place (ibid., V, 8, 1). La vocation essentielle de la pensée est anti-imaginative.Enfin, on associe l'imagination à la naissance...

Peut-on penser l'Etat comme un organisme ?

  Il est alors commun de comparer la société à un organisme pour signifier le principe d'une interdépendance entre les individus, compatible avec leur existence autonome. De même que les cellules, oeuvrant chacune pour elles-mêmes, collaborent au fonctionnement général de l'organisme.  La société humaine présente le caractère commun avec l'organisme, d'un enchevêtrement des parties entre elles, et d'une...

Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

Le mur qui m'en sépare est infranchissable. Je suis seul, à la rigueur, à percevoir, sentir, penser ce que je perçois, sens, pense. Je suis même impénétrable à autrui, en ce double sens que, non seulement je suis insaisissable en mon for intérieur à autrui, mais que je suis incapable, quand je le voudrais, de m'ouvrir tout entier...

Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

Notez avec précision ces significations et référez-vous à une autonomie fondamentale de l'homme au sein du devenir historique. Un sujet classique qui exige des définitions précises pour être bien traité. BIBLIOGRAPHIEHEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18, UGE. KANT, Philosophie de l'histoire, Aubier. Peut-on concevoir une histoire qui soit la négation de la liberté ? Serait-il encore légitime de parler d'histoire...

En quoi le fait de penser empêcherait d'être heureux ?

Et ne peut-on pas mettre en avant une nécessité inverse : celle de mettre en exercice notre pensée dans le but de parvenir au bonheur ? Problématique. Est-ce l'activité réflexive philosophique ou l'inconscience voire l'ignorance qui font le bonheur ? Le bonheur ne serait-il pas, comme le dit Aristote, le parachèvement de l'acte réussi et rationnel ? Y a-t-il...

Comment penser librement ?

Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Qu'en pensez-vous ?

Que peut la pensée contre le malheur des hommes ?

La pensée de la mort a-t-elle un objet ?

La mort n'est-elle pas inscrite au plus profond de nous, comme une certitude inséparable de notre destin? N'est-ce pas, dès lors, elle qui donne un sens et une valeur à notre vie ?  "La mort n'est rien pour nous... " EPICURE. - On trouve la formule «Habitue-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous» dans la...

Peut-on jamais penser seul ?

Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

Elles obéissent à la philosophie théorique et pratique de la modernité : devenir maître et possesseur de tout ce qui est, transférer vers le haut les problèmes insolubles d'ici-bas, affronter le néant. L'éthique de la volonté de puissance et de la volonté de volonté qui régit l'homme moderne et la technique planétaire se manifeste dans toutes les branches du...

L'idée de progrès historique est-elle encore pensable ou est-elle le mythe moderne par excellence ?

  Problématisation : Nous interrogeons sur le progrès historique et sa réalité. Le progrès historique est-il un mythe ou une réalité ? En première analyse ne faudrait-il admettre que le progrès historique est une réalité en ce qu'effectivement on a l'impression que selon certains critères, les sociétés humaines ont progressé vers la raison et le confort ? Mais d'un autre...

Chacun a-t-il le devoir de penser ce qu’il veut ?

Altérité aliénante empêchant l'individu de se servir de son propre entendement. Autrement dit, le principe d'action subjectif de l'individu n'est plus sa propriété, son oeuvre propre mais l'oeuvre d'un autre. Que l'on songe ici aux implications politiques d'un tel renoncement à la pensée et à l'action. Tous les despotismes n'ont-ils pas pour soubassement l'abdication des sujets soumis? Et...

La pensée est-elle réductible au langage ?

Il y a donc interaction entre la pensée et le langage.  Ces deux fonctions sont solidaires. Pour construire des outils permettent de décupler cette force. De même, il existe une pensée prélinguistique, mais une fois le langage constitué, la pensée devient plus forte, plus logique.            2) Une pensée sans langage ?   On ne voit pas ce que peut être une...

Un monde humain sans affrontement est-il pensable ?

Quel est le rapport de l'homme avec ses pensées ?

Comment penser rigoureusement ?

Cette technique est toutefois indifférente au « contenu » de la pensée, qui ne la concerne en rien : il serait ainsi possible de penser à propos de n'importe quoi, pourvu que l'on pense correctement, c'est-à-dire en respectant les règles instituées. Parmi ces dernières, celles qui concernent la déduction seront particulièrement marquantes dans l'histoire de la philosophie, puisque...

Penser rigoureusement, est-ce penser vrai ?

B. Des résultats déroutantsUn syllogisme rigoureux (formellement vrai) peut être empiriquement absurde, sinon choquant. Exemple : Tous les hommes défendant certaines qualités de l'humanité de préférence à d'autres sont des humanistes. Hitler a défendu certaines qualités de l'humanité de préférence à d'autres. Donc Hitler est un humaniste. On peut avoir du mal, même si l'on sait qu'il convient...

Que penser de ce jugement de Claude Bernard: "on expérimente avec sa raison" ?

 »   Gaston BACHELARD. La science, écrit Bachelard, « crée de la philosophie ». Elle représente en effet la pensée vivante, dynamique. Elle « instruit la raison » car la raison ne s'apparaît à elle-même telle qu'elle est et telle qu'elle devient, que dans son activité réelle, actuelle, qui est l'activité scientifique. Le problème est alors de savoir quelle philosophie de la connaissance la science...

Le langage et la pensée ?

Celle-ci cherche à dépasser le langage vers la réalité mais au sein d'un monde signifiant et intelligible. CITATIONS: Socrate conçoit la pensée comme : « Un discours que l'âme se tient à elle-même sur les objets qu'elle examine. » Platon, Théétète, Ive s. av. J.-C. « Les sons émis par la voix sont les symboles des états de...

Repenser la nature ?

L'agir a pris des dimensions cosmologique. La menace des civilisations technologiques repose sur l'idée que la technologie domine aussi l'homme comme elle domine la nature. C'est l'étant dans sa totalité qui est menacé. Dans ce cas la technique nous éloigne de la nature dans la mesure où elle est exploitée, parfois détruite. Ce principe de responsabilité vise en...

Y a-t-il des pensées taboues ?

La religion est-elle une compensation nécessaire ?

Penser est-ce démontrer ?

Les responsables ? Les faits. Hume montre bien que le moule ne suffit pas, car il ne peut y avoir de raisonnements démonstratifs sur les faits. Les raisonnements démonstratifs, qu'ils procèdent par induction ou déduction, ne peuvent concerner les faits car la relation logique de cause à effet ne fonctionne pas. Elle est uniquement créée par l'habitude qui l'entretient. Ainsi,...